天仙庙位于壶关县晋庄镇庄头村，建于元、明、清时代，2004年被公布为省级文物保护单位。宋建隆元年(960年)创建，明清屡有修葺，庙坐北朝南，依山而建，占地面积2000平方米。现存建筑主要有山门、钟鼓楼、过亭、香亭、正殿等。正殿为元代遗构，余皆明清建筑。正殿面阔、进深均三间，单檐悬山顶，檐柱侧脚生起显著，斗栱五铺作双下昂，梁架为彻上露明造，结构为四椽栿对后乳栿通檐用三柱。

1、山西省壶关县晋庄镇庄头村天仙庙(专家看法)

2、浙江省杭州市江干区天仙庙(简介 典故 考古发现)

1、山西省壶关县晋庄镇庄头村天仙庙

专家看法

据有关专家鉴定，正殿梁架结构系元代，明、清均有重修。坐北向南。中轴线上现存山门、正殿，两侧有耳殿、廊房（改建）。二进院，占地1554平方米。正殿深广各三间，悬山顶，柱头斗拱五铺作双下昂。存明，清重修碑二通。

2、浙江省杭州市江干区天仙庙

简介

天仙庙是个地名，位于流水桥东，西至艮山门铁路边，属江干区闸弄口街道。有两个动人的故事：宋景定（1260-1264）年间，俚人先后建起两座相隔数十步的庙，一座是祀天上织女和孝子董永的“天仙庙”，另一座是祀鄂王岳飞部将杨再兴的“杨墅庙”。杨再兴大战小商桥忠勇盖世，后人敬仰；董永卖身葬父，孝感动天。清翟灏在《艮山杂志》中有一段两庙合祀的史载：“杨君集矢于骨，史之说信而有徵至；天仙降事，近于不径而祀不绝，此可见忠孝之感人心，而迹之显晦平奇皆可不论也。”史学家翟灏也知董永之事扑朔迷离，不可与历史人物杨再兴同日而语。然而，几百年来，两庙屡毁屡建，香火一直旺盛，可见老百姓对敬忠尊孝偶像是不咎其所以然的，而且天仙庙演绎成地名，至今尚在。

典故

杨再兴之战迹《宋史》有载，以300骑在小商河对阵12万金兵，杀敌2000余，战殁后收其尸，得箭镞二升，其事壮烈，可歌可传。杨氏其子孙后代久居流水桥，迄今尚遗古香樟树一棵，在浙江煤田局内。董永和织女何缘在流水桥结庐，只得就事论事了，希望能钩沉起一个美丽的神话故事，以说明杭州艮山门一带东汉时丝织已相当发达，而织品已可作为货币流通了。

名列《二十四孝》之一的董永和织女（七仙女）凄美缠绵的神话故事，解放后被演绎成电影黄梅戏《天仙配》，几乎家喻户晓。追根溯源，《天仙配》故事雏形于汉曹植的《灵芝篇》：“董永遭家贫，老父财无道。举假已供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用还。天灵感至德，神女为秉机”。全文不过是短短40个字。晋干宝·收录《收神记》一书时，扩添至孝，增丰情节：“董永，东汉千乘人氏，少丧母，避兵乱南逃，父病死途中，无以为殓，乃卖身贷钱葬父，路遇一女子，求为妻，遂同往钱主家为奴。钱主令织缣三百匹以偿债，永妻织一月而毕，既而向永辞别，自谓天上织女，奉天命助永还债，言讫，凌空而去。”全文亦不足百字，文简意邃，留有丰富的想象空间。清代戏曲家洪升据此加工改编成传奇《织锦记》问世时，已情节曲折，血肉有致，神情俱佳了。解放后，安徽黄梅戏剧团移植改编。定名为《天仙配》，并拍成电影。一曲“满工对唱”抒发了劳动人民美好的愿望，人们是多么地希求安宁、幸福，电影以真善美的内涵打动老百姓的心扉。从曹植的《灵芝篇》演绎到黄梅戏电影《天仙配》，历经了1700多年的洗练，足见凡抒发真善美故事的生命力是永恒的。

考古发现

现在的问题是，董永和织女的传说究竟发生在何地？值得探讨。曹植《灵芝篇》不记，干宝《收神记》无载，洪升《织锦记》因手头无书，不敢妄论。至于安徽黄梅戏剧团改编时董永有“家住丹阳浙水西”一句唱词，轻描淡写地点出董永家位于丹阳，丹阳现属安徽省，这可以理解，物为已用嘛！为此，笔者曾查阅了历史地名资料。汉时，丹阳名阿曲县，与钱唐县（杭州）同隶属于会稽郡，本在同一个行政区划内，很容易混淆。杭州艮山门天仙庙建于南宋景定年间，这说明董永与织女的故事早在南宋景定前已在艮山门一带广泛流传了，而且当地百姓已到了有必要立庙祭祀的需求。董永是东汉千乘人，遭兵乱携父逃难至浙水（钱塘江下游），卖身葬父，钱主提出要织缣三百匹偿债。缣，是一种双丝织微带黄色的细绢，生曰缯，一名鲜支，特别致密，东汉时已广传于市，多作尝赠、酬谢之品，亦作货币流通，还致用于绘画，可见以织缣还债符合当时民风商情的。这比唐代杭州市长诗人白居易《杭州春望》中“红袖织绫夸柿蒂”的“唐绢”又早了500多年，事实上，1958年杭州古荡发掘出土了一座汉墓，墓主朱乐昌夫妇身上覆盖精制的丝绸被褥，经专家鉴定是迄今为止杭州有丝绸服装的最早实例。流水桥地处杭城东郊，艮山之阳，一望无垠的桑园菜圃，是杭州丝织原料桑蚕基地，董永夫妇逃难至此结庐，我耕田，你织布，我挑水，你浇园，于情于理相契。所以说，《天仙配》故事发生在杭州艮山门流水桥一带亦存一说。