天圣宫古遗址 位于浮山县城南20公里的贯里村,为唐皇所建的宗庙.唐皇视老子为先祖,武德三年建词 ,开元十四年(726)诏改庆唐观,御书额及碑文赐之,命高力士重修.前老君殿,次三清殿,再次三皇殿.内有六圣御容.后唐长兴中增修.宋景德二年二月甘露降殿柏,百鹤来翔.敕建前后三门道院及行廊大小三百余间.

天圣宫古遗址

细节介绍(格局 屋顶 剪粘 木雕 彩绘 其他(水泥塑品))

天圣宫古遗址

天圣宫古遗址简介

天圣五年（1027）诏改为天圣宫.大中祥符七年（1014）遣宰相王旦奉玉册、玉宝上徽号曰:"太上老君混元上德皇帝".八年古柏别生槐,高人一丈有奇。 .....观有古柏千株,郡东第一胜景.乾隆二年(1737)县举人张大统倡捐重修. 民国15年(1926),祀神失慎,致兆焚如.三清殿遂付一炬,殿内古昔遗迹,均烟无传.该遗址尚存历代碑碣47幢,其中不少为历代帝王所敕建.如"大唐龙角山庆唐观纪圣铭"碑, 系唐玄宗"御制御书",为省级重要保护文物.其它如老子道德经幢和琉璃角柱、乐舞石刻等遗物尚存,地下文物亦不断发现.

天圣宫是湖本村的宗教信仰中心,所祭祀之主神为关圣帝君,传说帝君对于此地村民十分庇佑,因此村民都信奉关圣帝君,因此天圣宫的香火四时不绝.

据天圣宫庙祝张老先生所言,原本天圣宫附近,仅仅住着黄陵山一户人家,但在距今约五十年前,有位来自竹山的风水师见湖本是块龙脉福地,欲私心霸占,将自己先人的骨灰私葬于此,风水一经遭到破坏, 村内立刻出现“鸡不啼,狗不吠”的凶兆,许多年轻人突然于夜间不适,鸡鸣之前即告夭折,一时间,竟有二十几人相继离世,村内顿时惊慌不已,年轻人纷纷避走他乡,村民们向西螺新光宫妈祖及帝君祈求保佑,经过一番波折才发现有人破坏风水,造成不祥的灾祸,因此为了防止有人再起私心,开始有建庙之议.适巧关圣帝君有意对此地加以照顾,请西螺广福宫妈祖和松柏岭受天宫玄天上帝向居民传达,于是建庙之议更加喧腾.因此,由当时村长张岸协同地方仕绅,请高人夜观星象, 勘察地理方位,共同发起建庙工程.

据张老先生所言,庙地勘察当晚,为隆冬十二月天,先请来妈祖及帝君神灵主持建庙之事,那位高人整夜全身赤裸,将一把宝剑往地上一插,便开始将湖本村天圣宫附近的地形,水文,钜细靡遗一一道来,毫无遗露,当地耆老至今仍津津乐道此一神奇事迹,因为当时天圣宫尚无联外道路,交通往来只靠一条荒蔓小径,那位高人乃外地人,初次到湖本,到达村内的时间又为晚上,足见此位高人道行之深,以及神灵神威之显赫.正因关圣帝君对于湖本村特别眷顾,因此天圣宫乃祀奉关圣帝君为主神.

由于当时居民人数不多,经济并不富裕,天圣宫当时只能以竹管柱盖,虽然只是小小斗室,却是村民胼手胝足,共御灾厄的精神堡垒.但竹管柱终究敌不过岁月的磨损,因此约于二,三十年前,有一位台北三重的信徒愿意出资五十万重新整修扩建天盛宫,村民们亦感到重建的需求.因此在请示关圣帝君之后,开始了天圣宫的重建工程.然而相关史料文物大多已佚失,仅留下一块约于民国三十八年,由乡内杰出人士张有忠担任台南法院庭长时,所赠送的牌匾“义气春秋”,乃为年代最接近建庙初期的文物(约于建庙一,二年后赠送),因此弥足珍贵,这块牌匾,正为天圣宫的历史留下了最宝贵的记录.

在天圣宫左前方的枕头山,山势与天圣宫相互依傍,因此对天圣宫完美的风水有举足轻重的地位;另一方面,这里更是鸟类的天堂,因为这里有丰富的原始林,草木苍苍,各种昆虫聚集丛生,食物无虞,因此除八色鸟外,还有近乎百种鸟类生活在此,因此枕头山乃成为赏鸟客的最爱.空间

拜庭中有一个铜铸的香炉,造型简单而实用.

后殿供奉玉皇大帝,两旁则是其他诸神.

细节介绍

格局

由于湖本地区人口较少,属于山区,因此寺庙的规模也不较前述镇安宫为大.在格局上属于单殿式.

屋顶

与镇安宫相同,也是属于南式的“三川脊”屋顶.

剪粘

前殿屋顶剪粘虽因岁月流逝而产生斑驳,但仍可看出“财子寿”与“双龙抢珠”的图案.剪粘的材料并非陶塑,而是由水泥塑造而后拼贴,上色而成.

木雕

根据天圣宫人员指出,建庙当时因资金不足,所以除了门板使用木材制造之外,其他一般寺庙使用木造的部分(如:斗拱,雀替等)皆改以水泥塑造,期降低开销也能长久使用.

彩绘

天圣宫的彩绘可称是特色之一.前殿左右两墙上分别有以“天官赐福”等为主题的圆形壁画,虽已经历几十年历史,但仍可看出人物画像优雅,生动的样貌.

其他(水泥塑品)

本寺在兴建之初,因资金不足,所以不论是一般寺庙中木造部分乃至于石雕部分,本寺皆以水泥取代.

从龙柱形式及妆点金,黑两色辅助成形的形式,可看出当时寺庙艺匠的纯朴手工.在龙头部分,更加入了巧思:将龙眼以灯泡代替.这样在节庆时即可插电,放出光芒,是个很有趣的设计.

另外,在壁堵的部分,以传统的左龙右虎作为装饰,其下还有双狮弄珠,很是特别.