| 词条 | 天地阴阳交欢大乐赋 |
| 释义 | 《天地阴阳交欢大乐赋》是中唐白行简创作的一篇淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品，在现存先宋文学中是绝无仅有的。唐代社会的性事开放，道教房中术的盛行，文人与歌妓、女道士的频繁交往，是此类作品产生的文化背景。《天地阴阳交欢大乐赋》的性描写是应当扬弃的，但作品也有难得的认识价值、社会史料价值、语言学价值。 作品名称：天地阴阳交欢大乐赋 作品别名：大乐赋 创作年代：中唐 文学体裁：赋体 作者：白行简 简介《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆，敦煌写卷P2539号。 清朝巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，列为《双槑景闇丛书》之第五种，1914年刻印成书。沈雁冰在《中国文学内的性欲描写》一文中疑其为叶德辉之伪作，但没有证据。 1951年荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新较订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将“大乐赋”中15段逐段解释，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。” 1951年，《秘戏图考》（Erotic Color Prints of the Ming Period, with An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch'ing Dynasty, B.C 206-A.D 1644）在日本东京出板。 原文及译解原文天地阴阳交欢大乐赋 白行简撰（原文） 夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注：交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。 夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《□螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注， 始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时，□□惟素雅，□□□□，赋曰： 玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。 铸男女之两体，范阴阳之二仪。 观其男之性，既禀刚而立矩； 女之质，亦叶顺而成规。 夫怀抱之时，总角之始；虫带米囊，花含玉蕊。 忽皮开而头露【原注：男也】，俄肉俹而突起【原注：女也】； 时迁岁改，生戢戢之乌毛【原注：男也】； 日往月来，流涓涓之红水【原注：女也】。 既而男已羁冠，女当笄年， 温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。 英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。 睹昂藏之才，已知挺秀； 见窈窕之质，渐觉呈妍。 草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。 燕接翼想於男，分寸心为万计。 然乃求吉士，问良媒。 初六礼以盈止，复百两而爰来。 〖饶烧饔诹叫眨?附焕耢锻??? 于是青春之夜，红炜之下， 冠缨之际，花须将卸。 思心静默，有殊鹦鹉之言； 柔情暗通，是念凤凰之卦。 乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚肉臀。 女握男茎，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。 方以津液涂抹，上下揩擦。 含情仰受，缝微绽而不知； 用力前冲，茎突入而如割。 观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐是将。 然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。 从兹一度，永无闭固。 或高楼月夜，或闲窗早暮； 读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。 美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素。 情婉转以潜舒，眼低迷而下顾； 初变体而拍搦，后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。 或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。 然更呜口嗍舌，碜勒高抬。 玉茎振怒而头举【原注：男也】， 金沟颤慑而唇开【原注：女也】。 屹若孤峰，似嵯峨之挞坎； 湛如幽谷，动趑趑之鸡台。 于是精液流澌，淫水洋溢。 女伏枕而支腰，男据床而峻膝。 玉茎乃上下来去，左右揩挃。 阳峰直入，邂逅过于琴弦； 阴干邪冲，参差磨於谷实 【原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰“阴干”。又《素女经》： 女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也】。 莫不上挑下剌，侧拗旁揩。 臀摇似振，〔尸+盖〕入如埋。 暖滑〔火亨〕〔火亨〕，□□深深， 或急抽，或慢硉。 浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。 扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。 乍浅乍深，再浮再沉。 舌入其口，〔尸+盖〕刺其心， 湿澾澾，呜拶拶，或即据，或其捺。 或久浸而淹留，或急抽而滑脱。 方以帛子干拭，再内其中。 袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。 纵婴婴之声，每闻气促； 举摇摇之足，时觉香风。 然更纵枕上之淫，用房中之术， 行九浅而一深，待十侯而方毕。 既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。 女乃色变声颤，钗垂髻乱。 慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。 男亦弥茫两目，摊垂四肢， 精透子宫之内，津流丹穴之池 【原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也】。 於是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。 顝〔骨页〕精尚湿，旁粘〔尸+亘〕袋之间； 〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。 侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆。 开花箱而换服，揽宝镜而重妆。 方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。 当此时之可戏，实同穴之难忘。 更有婉娩姝姬，轻盈爱妾， 细眼长眉，啼妆笑脸。 皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。 行步盘跚，言辞宛惬。 梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。 身轻若舞，向月里之琼枝； 声妙能歌，碎云间之玉叶。 回眸转黑，发凤藻之夸花； 含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。 乃於明窗之下，白昼迁延， 裙褌尽脱，花钿皆弃。 且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。 含嬭嗍舌，抬腰束膝。 龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。 鹰视须深，乃掀脚而细观； 鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。 上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。 或逼向尻，或含口嗍。 既临床而伏挥，又骑肚而倒〔足桌〕。 是时也，〔尸+徐〕藏核袋而羞为，夏姬掩〔尸+朱〕而耻作。 则有〔日英〕〔日朱〕素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。 是学道之全性，图保寿以延神。 若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦， 节候则天和日暖，闺阁亦绣户朱帘。 莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。 佯羞偃〔亻蹇〕，忍思腌醶。 枕上交头，含朱唇之诧诧； 花间接步，握素手之纤纤。 其夏也，广院深房，红帏翠帐。 笼日影於窗前，透花光於簟上。 苕苕水柳，摇翠影於莲池； 袅袅亭葵，散花光于画幛。 莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。 妆薄衣轻，笑迎欢送。 执纨扇而共摇，折花枝而对弄。 步砌香阶，登筵乐动。 俱□澥浴，似池沼之鸳鸯； 共寝匡床，如绣阁之鸾凤。 其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏， ，庭池荷茂而花纷。 收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。 弦调凤曲，锦织鸳纹。 透帘光而皎晶，散香气之氤氲。 此时也，夫怜妇爱。不若奉倩於文君。 其冬也，则暖室香闺，共会共携。 披鸳鸯兮帏张翡翠，枕珊瑚兮镜似颇梨。 铺旃毯而雪敛，展绣被而花低。 熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。 萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。 缘酒同倾，有春光之灼灼； 红炉压膝，无寒色之凄凄。 颜如半笑，眉似含啼。 娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。 在一座之徘徊，何惭往燕？ 当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。 此夫妇四时之乐也，似桃季之成蹊。 至若夫妇俱老，阴阳枯槁， 〔尸扁〕空皮而〔赢皮〕〔耷皮〕， 〔尸+盖〕无力而〔高劳〕〔躁，高旁〕。 尚犹纵快於心，不虑泄精於脑。 信房中之至精，实人间之好妙。 若乃皇帝下南面，归西殿， 绿服引前，香风后扇。妓女娇迎，宫官拜见。 新声欲奏，梨园之乐来庭； 美果初尝，上林之珍入贡。 于是阉童严卫，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。 成贵妃於梦龙，幸皇後于飞燕。 然乃起鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。 慢眼星转，差眉月弯。 侍女前扶后助，娇容左倚右攀。 献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。 三刺两抽，纵武皇之情欲； 上迎下接，散天子之髡鬟。 乘羊车於宫里，插竹枝於户前。 然乃夜御之时，则九女一朝； 月满之数，则正後两宵。 此乃典修之法，在女史彤管所标。 今则南内西宫，三千其数， 逞容者俱来，争宠者相妒。 矧夫万人之驱，奉此一人之故。 嗟呼！ 在室未婚，殊乡异客， 是事乖违，时多屈厄。 宿旅馆而鳏情不寐，处闺房而同心有隔。 有素□之花貌，每恳交欢； 睹马上之玉颜，常思匹偶。 羡委情於庭弊，愿掷果於春陌。 念阳刚之欲断，往往颠狂； 觉精神之散飞，看看瘦瘠。 是即睡食俱废，行止无操， 梦中独见，暗处相招。 信息稠於百度，顾眄希於一朝。 想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。 如女捉色乾贞，恼人肠断。 虽同居而会面，且殊门而异馆。 候其深夜天长，闲庭月满， 潜来偷窃，焉知畏惮？ 实此夜之危危，重当时之怛怛。 〔尤+彡〕也不吠，乃深隐而无声； 【原注：男淫急偷女也。〔尤+彡〕，狗也】 女也不惊，或仰眠而露〔尸扁〕。 于时入户兢兢，临床款款。 精在阳峰之上，滴滴如流； 指刺阴缝之间，〔日敦〕〔日敦〕似暖。 莫不心忒忒，意惶惶。 轻抬素足，纵揭褌裆。 抚拍胸前，虚转身如睡觉； 摩挲腿上，恐神骇而惊忙。 定知处所，安盖相当。 未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨， 有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。 或有得便而不绝，或有因此而受殃。 斯皆花色之问难，岂人事之可量。 或有因事而遇，不施床铺； 或墙畔草边，乱花深处。 只恐人知，乌论礼度！ 或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。 心胆惊飞，精神恐惧。 当匆遽之一回，胜安床上百度。 更有久阙房事，常嗟独自。 不逢花艳之娘，乃遇人家之婢。 一言一笑，因兹而有意〈好意〉【叶注：此二句有脱误】。 身衣绮罗，头簪翡翠， 或鸦角青衫，或云鬓绣帔。 或十六十七，或十三十四。 笑足娇姿，言多巧智， 貌若青衣之俦，意比绿珠之类。 摩挲乳肚，□滑腻之肥浓； 掀起衣裳，散氛氲之香气。 共此婢之交欢，实娘子之无异。 故郭璞设计而苦求，阮籍走趁而无愧。 更有恶者，丑黑短肥，臀高而欹。 或口大而甑□，或鼻曲如累垂。 髻不梳而散乱，衣不敛而离披。 或即惊天之笑，吐棒地之词。 唤嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。 遭宿瘤骂，被无盐欺。 梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之而嗤。 效颦则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。 艰难相遇，勉强为之。 醋气时闻，每念糟糠之妇； 荒淫不择，岂思〈同于〉枕席之姬。 此乃是旷绝之大急也，非厌饫之所宜。 更有金地名贤，祗园幼女【原注：即师姑也】。 各恨孤居，常思〈於〉同处。口虽不言，心常暗许。 或是桑间大夫，鼎族名儒， 求净舍俗【原注：大僧也】，髡发剃须， 汉语胡貌，身长〔尸+盖〕粗。 思心不触于佛法，手持岂忌乎念珠【原注：女也】？ 或年光盛小，闲情窈窕。不长不短，唯端唯妙。 慢眼以菩萨争妍，嫩脸与桃花共笑。 圆圆翠顶，娈臣断袖於帝室， 【叶注：此二句当有脱误，娈臣句当属下男色一段】 然有连璧之貌，〔日英〕珠之年，爱其娇小， 或〈异〉堪怜三交六入之时，或搜获百脉四肢之内，汝实通室。 不然，则何似於陵阳君指花于君侧，弥子瑕分桃於主前。 汉高祖幸於籍孺，孝武帝宠於韩嫣。 故惠帝侍臣冠〔鸟+浚去氵〕〔鸟义〕、载貂蝉， 傅脂粉於灵幄，曳罗带於花筵。 岂女体之足厌，是人□之相沿。 更有山村之人，形容丑恶。 男则峻屹凌兢，女则兜〔兀叟〕醵削。 面曲如匙，头长似杓， 眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而〔兀儿〕〔兀卓〕。 日日系腰，年年赤脚， 〔纟骨〕□□以为□，倡□歌以为乐。 攀花摘叶，比翟父以开怀， …… 原阙龙阳君：出战国策魏策， 安陵君：出战国策魏策， 弥子瑕：出刘向说苑，又韩非子说难。 意译译文生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。 这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞： 从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好像在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。 此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不及待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。 难得的性文学之作原件现保存于法国巴黎的《天地阴阳交欢大乐赋》，出自敦煌莫高窟藏经洞，1908年由法国汉学家伯希和偷购出境，为遗书P2539。原卷计134行，每行字数从21字到28字不等，字体以楷书为主，间夹行书。小序与正文字体不一，或非一人所抄。中间偶有双行小字注释。第一行为赋题及作者，赋末残缺。作者"白行简"，具体写作年代不详。白行简（776－826），字知退，唐代文学家，下邽（今陕西渭南东北）人。大诗人白居易之弟，贞元末进士，先任职于剑南东川府，后罢官，随居易至江州，后双随居易自忠州入朝，授左拾遣，累迁主客员外郎、主客郎中等职。行简敏而好学，善辞赋，所著传奇小说《李娃传》尤著声誉，惜已失传。 评论《大乐赋》原稿系唐人的手抄搞，文中错字、漏字颇多，由端方请人于1913年在巴黎拍摄，罗振玉遂把它作为《敦煌石室遗书》的一部分在北京出版，次年，学者叶德辉加注校改，在《双梅景瘅丛书》首次刊印校勘本，现多数学者据此稿流传此赋。叶氏较勘本后有跋语，曰： 右赋出自敦煌县鸣沙山石室，确是唐人文字，而原抄讹脱甚多，无别本可据以校改。又末一段文字亦未完，读之令人怏怏不乐也。……赋中采用当时俗语，如含奶醋气，姐姐哥哥等字，至今尚有流传。亦足见千余年来，风俗语言之大同，因未有所改变也。至注引《洞玄子》、《素女经》，皆唐以前古书……于此益证两书之异出同原，信非后人所能伪造。而在唐宋时，此等房中书流传士大夫之口之文，殊不足怪。使道学家见之，必以为诲淫之书，将拉杂烧之，唯恐其不绝于世矣。此类书终以古籍之故，吾辈见之，即当为刊传。以视扬升庵伪造之《杂事秘辛》，袁随园假托之《近代鹤监记》，不诚有猪龙之别耶！ 叶氏提到，全赋用词多俗言俚语，通俗易懂，如文中所引男女做爱时所说甜言蜜语后来一直沿用，例如女子称男子"哥哥"，男子称女子"姐姐"等。这种文风，自然与作者之史白居易倡导的新乐府运动所主张的"老妪能解"、"童孺能知"的文风有关。赋中多引《素女经》、《洞玄子》之语。足证《洞玄子》为隋唐时期的作品，亦可见古代房中著作在社会流传甚广，且已流传于士大夫之口、文之中。而用文学形式来叙写房中术内容的，恐怕比赋是中国文学现存唯一仅见之作。其旨在叙人伦，睦夫妇，和家庭，明延寿保健之道，是难得的性文学之作。 原稿《天地阴阳交欢大乐赋》原稿真貌 《大乐赋》原稿由于年代久远，传抄有误，文中短缺，兼之抄者多用当时俗字、手抄字，多有难以辨认之处。本稿在整理时参考了罗敦仁编著《中国古代房中养生集成》、宋书功编著《中国古代房室养生集要》、安贵萍编《中国古代养生精粹》、王凯编译《中国古代性典诠释》、优俊连编《敦煌赋校注》和刘达临编著《中国古代性文化》等书。因各种书稿引用《天地阴阳交欢大乐赋》原稿时，出入较大，本稿特先将敦煌遗书中该赋的缩微胶片影印放大，并重新核对校正，以原稿真貌飨读者。 出处1951年，《秘戏图考》（Erotic Color Prints of the Ming Period, with An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch'ing Dynasty, B.C 206-A.D 1644）在日本东京出板。 《天地阴阳交欢大乐赋》初探作者伏俊琏 作者单位 西北师范大学文学院关键词 《大乐赋》 性事描写 文化背景 认识价值 分类号 G236DOI CNKI:SUN:GZBS.0.2003-04-017 正文快照 敦煌遗书伯2539号卷子所载《天地阴阳交欢大乐赋》,淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合的男女欢情,因而成为先宋淫艳文学之最。1914年,叶德辉氏《双梅景暗丛书》首次校刻刊布该赋,引起了许多研究者的关注。本文从中国文学发展及相关的社会文化背景方面,对此赋的产 摘要《大乐赋》是中唐白行简创作的一篇淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品,在现存先宋文学中是绝无仅有的。唐代社会的性事开放,道教房中术的盛行,文人与歌妓、女道士的频繁交往,是此类作品产生的文化背景。《大乐赋》的性描写是应当扬弃的,但作品也有难得的认识价值、社会史料价值和语言学价值。 |
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