| 词条 | 陶克陶胡 |
| 释义 | 陶克陶胡，20世纪初蒙古族反抗蒙古封建王公及清廷的起义领袖。同时，民间艺人根据其真人真事创编出了同名说唱体民间文学，以蒙古族长篇叙事琴书，即乌力格尔说唱为主，还有民歌和多种传说、故事的文学版本，在蒙古族聚居地区广为流传。2011年入选中国第三批国家级非物质文化遗产目录。 人物故事陶克陶胡（1864年5月13日－1922年4月），又译为“陶克陶”，蒙古族孛儿只斤氏，汉译简称姓包。1864年农历四月初八，出生在郭尔罗斯前旗塔虎城三家子屯（前郭县八郎镇陶克陶胡村）一个毫克台吉（末等贵族，俗称穷台吉）家庭。父亲叫恩和毕力格，母亲叫巴应嘎。 陶克陶胡从小聪明伶俐胆识过人，有初生牛犊不怕虎的志气。陶克陶胡十八岁时，已经长成了英俊彪悍充满活力的男子汉。“智慧在他的脑子里，武艺在他的马背上”。这年的农历正月，塔虎城努图克的会兵组织正式成立，其宗旨是搞村民联防，陶克陶胡被推举为兵会首领。会兵组织成立后，陶克陶胡率领会兵，除人间不平，救乡亲于水火，做了许多好事，人们敬佩他、感激他、热爱他，尊称他为“陶老爷”。 1905年，郭尔罗斯前旗扎萨克（旗长）齐默特色木丕勒下令开放二龙索口、赛音胡硕和塔虎城一带荒地。为求生计，塔虎城一带百姓公推陶克陶胡去王爷府（时称公爷府）请愿，要求停止开放与移民，结果以抗上的罪名，遭到责骂与毒打。1906年9月23日凌晨，陶克陶胡带领三个儿子及亲族义友等32人宣誓起义。先捣毁了二龙索口垦务局，缴获20余条枪支。又于当晚11时到达茂林站，处死12名日本测绘人员及守卫清兵，缴获大批枪支弹药与军装。清廷急令哲盟十旗派出骑兵追剿陶克陶胡。1907年6月，东三省总督徐世昌又派前路统领张作霖的巡防队等多股兵力进行围剿。当年7月，陶克陶胡率部占据醴泉县城德隆烧锅大院，与8000多官军激战六昼夜后突围。次年3月，又转战于扎赉特旗、土谢图旗之间，曾在土谢图旗与5000多追剿的官军激战三昼夜。 陶克陶胡反抗蒙古封建王公及清廷的起义，以几十人的兵力与成千上万官军在东北与东蒙广阔地带进行了100余次激战。起义的四年之间，他率部转战于郭尔罗斯、乌珠穆沁、呼伦贝尔等广袤地区，曾两次南下，三上索仑山，歼敌2000多人，立下了赫赫战功。1910年春，率部经锡林郭勒盟到达中俄边界，在众多清兵追击下进入俄境。后几经周折进入外蒙古库伦。于1922年4月在库伦（即乌兰巴托）病逝，终年58岁。 陶克陶胡起义配合了1911年辛亥革命前全中国范围的反清斗争，动摇了清朝统治，打响了反清反封建的第一炮。陶克陶胡起义军以少胜多的游击战术，威震世界，连国外的报刊都给予了报道。 流传与影响陶克陶胡是历史上少见的率军起义以胜利告终的的民族英雄。人们为了纪念这位用自己生命保卫家园的民族英雄，创编了蒙古族琴书《陶克陶胡》，首创者为民间艺人孝兴阿。孝兴阿曾于1947年到乌兰浩特，在内蒙古自治区成立大会上说唱此书。后来由著名歌手桑如布、康哈日巴拉（前郭县东三家子乡五道营子村民间艺人）等编唱，趋于臻善，立刻受到了人们的喜爱，广为流传。 事隔几年后，内蒙古科左中旗的嘎达梅林，在听了关于陶克陶胡英雄事迹的这部琴书和民歌后造反起义，成为了民族英雄。随后，产生了民歌《嘎达梅林》。 半个多世纪以来，传奇式的陶克陶胡故事，在东北地区蒙古草原上广为流传。人们为了怀念陶克陶胡这位民族英雄，还创作了长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》，全面记叙了陶克陶胡率领贫苦牧民反垦抗清，反封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争。作品塑造了陶克陶胡这位主持正义，为民请命，为了保卫家乡的土地，不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。 《陶克陶胡》主要是先以蒙古族琴书传唱，后来又出现了演唱的民歌和出版的文学作品。无论是琴书、民歌还是文学作品，都是故事情节生动曲折，语言凝练，音律铿锵，曲调跌宕起伏，具有极强的艺术感染力，其民间文学价值极为珍贵，同时又具有很高的历史学和民族学价值。 蒙古族长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》在郭尔罗斯乃至整个科尔沁草原、哲里木盟、兴安盟、甚至呼伦贝尔盟一带都家喻户晓，老少皆知。作品虽然产生于郭尔罗斯境内，但在吉林省西部和北部地区广为流传，并影响到全中国蒙古族地区。 《陶克陶胡》这首琴书、民歌可以清唱，也可以用乐器伴奏演唱，有一人自拉自唱，也可以多人演唱，由乐手伴奏。伴奏乐器有四胡、马头琴、三弦等。 其主要作品有蒙文记录文本，汉译本的民歌集、小说、好来宝和音乐歌曲磁带、光盘等。 传承谱系第一代：孝兴阿（1876年9月—1951年11月），蒙古族，陶克陶胡笔贴士。 第二代：康哈日巴拉（1898年2月-1969年12月），蒙古族民间艺人。 第三代：白音仓布（1900年2月—1991年5月），汉名吴耘圃，蒙古族著名琴书艺人。 第四代：苏赫巴鲁（1938-），包广林（1941-）、唐森林（1949-）。 主要特征陶克陶胡作为非物质文化遗产项目，其主要特征首先表现在作品是蒙古族民间艺人口头创作而成。又经过无数优秀民间艺人的整理、加工，既具有广泛的群众性和民间传承性，又具有很高的艺术价值。琴书和民歌产生初期，在人们的口头一代又一代传唱。建国后，一些专家学者对这首叙事琴书、民歌进行了汉译，从而使其声名远扬。在长期口头传唱中，每一位蒙古人都是艺人、歌手，人们在劳动中传唱，在饮酒时高歌，所以这首长篇叙事琴书和民歌产生了多种异文和不同的演唱风格，但主要故事情节是相同的。 其次，民间流传的长篇叙事琴书和民歌《陶克陶胡》，主要用蒙古语演唱，演唱方式繁多，可以独唱、合唱、自己拉琴自己唱；单人演唱，群体伴奏，一人演唱，众人伴唱等，还有好来宝的形式说唱。文学作品《陶克陶胡传》、《陶克涛胡》经文学爱好者整理出版后，成为吉林省西部和北部地区民间文学的代表性作品，深受人们喜爱。 保护措施最后，民间文学作品《陶克陶胡》的挖掘、整理成果显著。1990年白音仓布演唱，特木尔巴根翻译，包广林整理的汉文版《陶克陶胡》一书，由吉林人民出版社出版，同年，苏赫巴鲁、伯音都楞编著的蒙汉文版《陶克涛胡传》由内蒙古少儿出版社出版，1993年，宝音朝古拉、孟和伯拉、阿尔斯楞编著的《吉林蒙古民歌》辑入了这首民歌，由内蒙古少儿出版社出版。1996年被编入盒式录像带《哈达奶酒敬亲人》出版。1997年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌》音乐磁带编入了这首民歌，由内蒙古音像出版社出版。1997又年被编入《中国民间歌曲集成》出版。从2000年到2011年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌集》等几十种光盘和编著中出版发行，2004年8月内蒙古电视台音乐部落栏目，录制了民歌《陶克陶胡》并向全中国播放。2008年4月，中央电视台《民歌世界》栏目录制了讲述陶克陶胡的故事和演唱的这首民歌，同年11月，在中央电视台音乐频道播放。《陶克陶胡》蒙古族长篇叙事琴书、民歌及文学作品，从诞生以来一直深受人们喜爱，成为中国民间文学宝库中的经典之作。 传承价值陶克陶胡在非物质文化遗产项目中体现了重要的民间文学价值。作品《陶克陶胡》产生并深深扎根于民间，富有明显的地方特色和浓郁的民族特色。琴书和民歌都是蒙古族历史上产生最早的语言艺术之一，《陶克陶胡》这篇叙事琴书和民歌集中了蒙古族语言的精华。曲调跌宕起伏、气势恢宏，音韵铿锵，语言生动形象，并运用了“比”“兴”“借喻”“旁描”“对仗”等手法，既有很高的民间文化价值，又极具蒙古族民歌的音乐价值，具有极大的艺术感染力。 同时，关于陶克陶胡的民间作品是蒙古族叙事琴书和民歌中赞英雄的代表作，其寓含蒙古族英雄主义的民族精神，具有民族学、历史学研究的特殊价值，已受到国内史学界的极大关注。此外，陶克陶胡是蒙古族民间文学中一张具有代表性的“名片”，陶克陶胡早已被人们认同为反抗封建势力和反对军阀的蒙古族英雄人物，这对加强民族团结，构建和谐社会起到了积极作用。 非遗信息遗产级别：第三批国家级非物质文化遗产 批准文号：国发〔2011〕14号 批准日期：2011年5月23日 批准机关：国务院 批准序号：1060 遗产编号：I-116 遗产类别：民间文学 项目名称：陶克陶胡 申报单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县。 |
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