| 词条 | 桃源行 |
| 释义 | 王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道；还有同名诗词刘禹锡、王安石的“桃源行”也各具特色；初山微画雕《桃源行》则通过形象的画面来开拓诗境，“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，一种理想社会的迷茫意境给人留下了无穷的回味。 作品名称：桃源行 创作年代：唐代 作品出处：《王右丞集》 文学体裁：七言古诗 作者：王维 作品原文渔舟逐水爱山春（1），两岸桃花夹去津（2）。 坐看红树不知远（3），行尽青溪不见人（4）。 山口潜行始隈隩（5），山开旷望旋平陆（6）。 遥看一处攒云树（7），近入千家散花竹（8）。 樵客初传汉姓名（9），居人未改秦衣服。 居人共住武陵源（10），还从物外起田园（11）。 月明松下房栊静（12），日出云中鸡犬喧（13）。 惊闻俗客争来集（14），竞引还家问都邑（15）。 平明闾巷扫花开（16），薄暮渔樵乘水入（17）。 初因避地去人间（18），及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见（19），尘心未尽思乡县（20）。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍（21）。 自谓经过旧不迷（22），安知峰壑今来变（23）。 当时只记入山深，青溪几度到云林（24）。 春来遍是桃花水（25），不辨仙源何处寻。 注释译文作品注释（1）逐水：顺着溪水。 （2）古津：古渡口。 （3）坐：因为。 （4）见人：遇到路人。 （5）隈：山、水弯曲的地方。 （6）旷望：指视野开阔。旋：不久。 （7）攒云树：云树相连。攒，聚集。 （8）散花竹：指到处都有花和竹林。 （9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。 （10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。 （11）物外：世外。 （12）房栊：房屋的窗户。 （13）喧：叫声嘈杂。 （14）俗客：指误入桃花源的渔人。 （15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。 （16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。 （17）薄暮：傍晚。 （18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。 （19）灵境：指仙境。 （20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。 （21）游衍：留连不去。 （22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。 （23）峰壑：山峰峡谷。 （24）云林：云中山林。 （25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。 （图片：《桃源行》书法作品（一）、《桃源行》书法作品（二）、《桃源行》书法作品（三）、《桃源行》书法作品（四）） 作品译文渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！ 作品赏析这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。 《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。 诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。 中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。 最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。 将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。 王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。 这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。 作者简介王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。 王维，字摩诘，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。 其他同名诗词桃源行 刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水。 拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。 清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。 洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。 俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。 须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间， 因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。 筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。 鸡声犬声遥相闻，晓光葱笼开五云。 渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。 翻然恐迷乡县处，一息不肯桃源住。 桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。 仙家一出寻无踪，至今水流山重重。 桃源行 王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 初山微画雕《桃源行》微画雕作品简介初山微画雕《桃源行》用一块扇形彩色杜陵石来雕刻，透过形象的微画雕画面来开拓王维《桃源行》诗境，描绘作者及广大劳动人民所向往的一种理想境界。“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，美丽的立体直观画面和迷茫意境给人留下了无穷的回味。 其图片被多家网站所转载，如在“初山微画雕_百度百科”中被选作“初山微画雕技法”图照等。 微画雕作品基本信息【名称】桃源行 【材质】杜陵石 【规格】13.0×11.0×3.0cm 【技法】初山微画雕 【作者】初山 【年代】2005年 【编码】S220 微画雕作品赏析日出云中鸡犬喧，两岸桃花夹古津 旭日缓缓升起，夜幕开始慢慢退去，似乎听到远处不知名的小鸟开始乱叫。天空是难得的晴朗，几缕白云挂在空中，依稀还可以看到微微发亮的一两颗星星。 进入幽曲的山口蹑足潜行，眼前豁然开朗，村中鸡犬声喧起。夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，溪流淙淙，瓣瓣桃花飘流水中，忘记了路程远近；行到青溪尽处，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映……透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之这份感动。 平明闾巷扫花开，青溪几度到云林 转身幽曲的山口，眼前豁然开朗、但见清晨的街巷，家家打扫花径；远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。桃花盛开，热情奔放欲燃天。 真所谓“别有天地非人间。” 谢枋得诗曰： 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。桃花似火如霞，潭面水光潋艳 这里古树青藤纷披，春季绿韬如毡，桃花似火如霞，飞阁危楼隐约其中，犹如蓬莱仙境，却原来是武陵人家。 但见潭岸怪石耸立，古树青藤纷披，潭面水光潋艳，碧波涵空。 “千尺潭光九里烟，桃花如雨柳如绵”，桃潭烟波使人陶醉，桃林春色让您留恋，移步皆成景、四时景宜人。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻桃花流水漾纵横，春画彩霞明，这里“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”。 微画雕作品另面留着五彩缤纷的杜陵石原色泽，怀禅先生用他那自成一家的书法艺术，以苍劲有力的铁笔，将王维七言乐府诗《桃源行》刻于正中，其余部分则留一份古朴、幽深，把王维《桃源行》诗境开拓遂深，其迷茫意境给人留下了无穷的回味。 微画雕作者简介初山，曾用名邵山，出生于福州马尾朏头村，现已退休居福州市鼓楼区。 八十年代开始便致力于微观雕刻艺术的研究，走出一条用现代画技巧来表现文化、历史、社会、人生和科普知识的初山微画雕技法。题材广泛，寓意深刻，每个作品都流露出鲜明的个性。其作品文化底蕴深厚，深受艺术爱好者推崇和喜爱。 近期作品有《神女雕》、《三山缱绻几千秋》、《岁月雕》、《人生难得一知音》、《阿房宫雕》和《三十年前话闽江》等。（详见初山_百度百科） |
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