唐天坛，始建于隋朝，位于长安南，为隋唐皇帝祭天的场所，也称圜丘。

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天坛据文献记载，唐圜丘初建于隋，唐代沿用了近300年，比北京天坛早一千多年，是全国保留下来的唯一一处早于清代的圜丘遗址。《旧唐书》记载说“武德初定令，每岁冬至祀昊天上帝于圜丘，以景帝配，其坛在京城明德门外道东二里”，明德门是唐长安廓城南墙正门，其遗址曾发掘过，圜丘遗址在明德门遗址东950米处，约合唐代的二里，与文献记载相符。

唐圜丘遗址发掘面积4800平方米。圜丘遗址高出现代地面8米，发掘显示，圜丘为4层圆坛，第一层（最底层）圆坛面径约54米，第二层面径约40米，第三层面径约29米，第4层（顶层）面径约20米，各层层高1．5—2．3米不等，每层圆坛都设有12个上台的阶梯通道，称为陛。12陛均匀地分布在圆坛四周，可能是反映天上十二个方位，唐代文献是以十二辰称呼陛的，即子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛，子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛，发掘表明，午陛（南陛）比其它十一陛要宽，应为皇帝登坛的阶道。唐代圜丘的筑造方式很特别：整个坛体没有一砖一石。全部素土夯筑，台壁和台面均用黄泥抹平，所有外露部分又都抹上了一层和有谷壳、秸秆的白灰面，白灰面厚0．4—1．1厘米，外观洁白神圣、质朴大方，自唐高宗至昭宗近三百年间，唐代17位皇帝都亲自在这个圜丘上进行过祭天活动，作为一个十分重要的礼仪建筑，唐人采用如此简单朴素的筑造方式出乎我们的想象。

“天子祭天”的礼仪源于西周，而专门建坛应是西汉开始的，从文献上看，汉代“为坛开八通之鬼道”，圜丘为八陛，北周“十有二陛，每等十有二节”，可见北周的圜丘已变为12陛，隋唐圜丘12陛的制式应是继承了北周的传统。

在我国历史上，祀天礼仪对维护皇权统治，增加民族凝聚力，维系国泰民安起了不可替代的作用。

唐天坛比北京明清天坛早1000多年，北京天坛圜丘是清乾隆年间在明和清初圜丘的基础上改建的。中国社科院文物专家安家瑶指出，和北京的天坛相比，西安的唐天坛更具有价值，北京天坛只有5．4米高，西安天坛高8米，北京天坛只在四面有台阶，西安天坛12面都有台阶，更符合周礼礼治。

唐天坛，即隋唐圜丘。陕西省重点文物保护单位。位于西安市南郊陕西师范大学南侧。始建于隋代，是唐代皇帝祭天之处。1999年3月由中国社会科学院考古研究所安家瑶研究员主持发掘出土，整体较为完好。圜丘为四层圆坛白灰抹面。每层圆坛都设有十二陛(即上台的阶道)，均匀地分布在圆坛四周，呈十二辰分布。午陛(即南阶)比其余十一陛宽，是皇帝登坛的阶道。自唐高祖到昭宗近300年间，17位皇帝包括武则天都亲自在这个圜丘上进行过祭天活动。唐以后圜丘废弃，坛体保留至今。是中国现存最早的皇帝祭天礼仪建筑，比北京天坛早1000多年。

唐天坛自发掘出土后，一直未能公开展示。天坛遗址处于城中村包围之中，村民的自建房紧贴圜丘，不可能不对遗址产生不良影响。去年某媒体曾经披露，天坛遗址周围被生活垃圾拥塞，文保环境相对恶劣。消息见报后，相关部门对遗址进行了清理整顿，但解决不了根本问题。

西安是我国历史上最辉煌的一座古都，尤以盛唐文明享誉天下。近年来，西安确立了唐皇城复原规划，并以“走进历史，感受人文”、体现盛唐文化作为城市建设发展的主线，成就了一批如大雁塔景区、大唐芙蓉园等全国知名的唐文化体验区。目前又在紧锣密鼓地实施大明宫国家遗址公园的建设保护工程，可以说，凸现盛唐文明，是西安未来成就城市历史文化特色、成为全球华人精神祠堂的正确道路。

唐天坛，是唐王朝近三百年里的皇家祭天之处，其象征意义和历史地位非同一般。今天，当我们翻阅《新、旧唐书》及其它一些文献资料时，关于皇帝南郊祭天的相关记载非常之多。由于封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此天坛在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要。

当前，在西安大举塑造以盛唐文化为主轴的城市建设大潮中，绝不能再让唐天坛这样默默无闻地隐匿于市井宅肆之中了，笔者强烈呼吁政府有关部门，在全面推进城中村改造工作中，尽早将唐天坛周围城中村的拆迁工作提上日程表，还唐天坛这一神圣建筑的本来面目，还西安人民和全球华人一个追古怀远、感知人文的好去处。

天坛周边拆迁后，可以将北至陕师大，南至曲江会展中心，西至长安路，东至翠华路以西区域辟为天坛遗址公园，广植树木花草，形成城市绿岛，进一步提升电视塔、长延堡板块的价值。城中村拆迁改造和公园建设可效仿曲江模式，在非遗址核心区吸引投资商开发地产。此区域毗邻会展中心和曲江新区，发展潜力巨大。

若能尽早办好这件事，天坛遗址保护展示、城中村拆迁改造和安置、会展中心、电视塔周边地产板块的精品化发展等等问题都可以得到解决，一举多得，善莫大焉。