| 词条 | 阿里·伊本·艾比·塔利卜 |
| 释义 | 阿里·伊本·艾比·塔里卜（阿拉伯语：عليّ بن أبي طالب ，约600年或602年—661年），伊斯兰教历史上的第四任哈里发（656年—661年在位）。他是逊尼派所承认的最后一位“纯洁的哈里发”，也是什叶派唯一承认为合法的哈里发。 生平哈里发阿里·伊本·艾比·塔里卜出生于麦加古来氏族中的哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是先知穆罕默德的伯父。因此从血缘上看，阿里是穆罕默德的堂弟。他很小就被在麦加经商得到穆罕默德收为养子，当穆罕默德成为先知时，他年方10岁即与赫蒂彻、艾布·伯克尔、宰德等首批信奉伊斯兰教。艾尔盖姆秘密会成员。据传，622年9月，为防止麦加贵族阴谋迫害穆圣、掩护他安全迁徙麦地那，曾冒生命危险睡在他床上当替身。在办完他委托的经济事务后，才迁往麦地那。穆圣将女儿法蒂玛许配阿里，后生子哈桑·伊本·阿里和侯赛因·伊本·阿里。 穆斯林公社领导集团成员、穆圣的录事，记载“启示”和先知的训示。聪颖笃学，通晓经训、教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在穆圣领导的向麦加贵族进行斗争的白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战等历次重大战役中，冲锋陷阵，多次负伤，屡立战功，获得的战利品最多，故有“安拉的雄狮”之称。受穆圣委托到各地进行宣教活动。630年攻克麦加后，奉命带领穆斯林军捣毁和清除了克尔白殿内的多神偶像。631年随艾布·伯克尔到麦加朝觐，奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不得入克尔白殿。 632年穆圣逝世后，艾布·伯克尔被推举为哈里发，有一段时间他对艾布·伯克尔并不服从，其追随者支持他争夺哈里发之位，由于他不想让穆斯林世界陷入部落战争的血海，他未坚持其权力要求，过着一种恬静的生活，主要从事宗教著作的收集和整理。按年代顺序整理、汇集《古兰经》，并搜集研究圣训。欧麦尔·伊本·哈塔卜去世时，阿里为六人选举委员会的成员之一。 656年6月奥斯曼·伊本·阿凡被害后，被穆斯林推举为第四任哈里发。执政期间，伊斯兰教领导集团内部离心力量增长，各派权争激烈。为整顿内部、维护穆圣和前三任哈里发已开拓的疆土，实行伊斯兰教所理想的公平和正义，冲破重重困难，把首都从麦地那迁至经济、文化较发达的库法城，重新任命了一批地方新总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。那些从征战中发了财的贵族不满他的政策，为了为了要使他难堪，以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手与幕后支持者，遭到拒绝，他们就要挟阿里退位，从此先后爆发三次内战。656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合穆圣遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵发动了反对阿里的骆驼之战，被其击败。叙利亚总督穆阿维叶拒不承认阿里的哈里发地位，于657年起兵反抗，双方爆发隋芬之战。阿里在军事上占优势的情况下，中了对方的诡计，被迫接受穆阿维叶以《古兰经》裁决的停战和谈建议，招致政治上的失利，阿里阵营中分裂出哈瓦利吉派。660年哈瓦利吉派举兵反对阿里与穆阿维叶议和，发生了纳赫拉万之战。又被阿里击败，但穆阿维叶乘此机会出兵占领埃及和希贾兹，使阿里的力量遭到很大削弱。 公元661年1月24日清晨，阿里返回库法清真寺的时候，中途被人用带毒的军刀刺杀了。行刺的人是哈列哲派的阿卜杜勒·赖哈曼·伊本·穆勒介木。他的一位女友的亲属在奈海赖旺被杀死，他替他们报仇，用毒刃砍伤了阿里的脑部。相传有三个同谋犯，曾在克而白天房旁边盟誓，并且共订暗杀的计划，要在同一天替穆斯林公众除掉三个捣乱分子：阿里、穆阿威叶和阿慕尔·伊本·阿绥，伊本·穆勒介木就是那三个同谋犯之一。这种传说显然是无稽之谈。埋葬阿里的地方，在库法附近。那里原来是荒无人烟的，后来，阿里的陵墓发展成为伊斯兰教十叶派的圣地之一，年年有人到那里去朝拜，那个圣地就是现在伊拉克的纳贾夫。 11世纪，什叶派学者阿里·本·侯赛因·谢里夫·穆尔塔达将其生前的言论、书札、祷辞与有关资料整理汇编成书，命名《辞章之道》（Nahj al-Balaghah），被奉圣训经之一。 评价在阿里的十叶派的追随者看来，第四位哈里发很快就变成了这个教派杰出的圣徒，变成了真主的外理(Wali，朋友和代理人)，正如穆罕默德曾经是伊斯兰教的先知和真主的使者一样。死了的阿里证明比活着的阿里更有力量。作为一个被公认是圣徒的殉道者，他立即恢复了生前的损失，而且还有所增加。领袖和政治家，必须具备机警、远虑、果敢、韬略等特征，阿里虽然缺乏这些特征，他仍然具有理想的阿拉比亚人所应有的性格。他在战场上是勇敢的，在劝告时是聪明的，在讲台上是雄辩的，对朋友是真诚的，对敌人是豁达大度的，他已成为穆斯林高贵和豪侠(futūwah)的典型人物，成为阿拉伯传说里的苏莱曼(所罗门)，有数不清的诗歌、格言、训诲和轶事，环绕着他的大名而结实累累。他有黧黑的皮肤、大而黑的眼睛、光秃的头、密而长的白胡须、肥壮而中等的身材。他的宝剑叫脊柱剑，是先知在值得记忆的伯德尔战役中所使用的，这把宝剑因下面的这句诗而永垂不朽： 除脊柱剑外无宝剑， 除阿里外无豪杰。 在中世纪时代，阿拉伯的宝剑上，有许多都刻着这句诗。后来的菲特彦青年运动曾订出一些礼节和徽章，颇有中世纪时期欧洲的骑士制度和现代的童子军运动的意味，这个青年运动就把阿里当做他们的第一个青年和他们的典范。整个伊斯兰教世界，都认为阿里是英明的，是英勇的，许多菲特彦的和托钵僧的兄弟会，都认为他是理想的人物，是典范的人物，他的一派认为他是无辜的，是不会犯错误的，他们中的极端派甚至认为他是真主的化身，因此，阿里的世俗的经历，实际上是失败的，但他死后，还继续发生一种影响，而这种影响仅次于先知本人的影响。朝觐者的群众，川流不息地去朝拜纳贾夫的阿里陵墓，以及在附近卡尔巴拉的他儿子侯赛因——十叶派卓越的圣徒和殉道者——的坟墓，而且整个十叶派世界，每年都在回历一月十日举行一次苦难节表演。这两件事都证明，对一个弥赛亚(Messiah，救世主)来说，死亡可能比生存更有裨益。 家谱阿卜杜勒·穆塔里卜 │ ┌──────────────┼───────────────——┐ 阿卜杜拉 阿布·塔里卜 阿拔斯 │ │ │ 穆罕默德 阿里 │ │ │ │ 法蒂玛─—─结婚──── │ 阿拔斯王朝 │ │ ┌─—————┴─——───┐ 哈桑 侯赛因 |
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