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词条 太上
释义

太上

“太上”二字是至高无上之义,也就是说没有比这个更高上的了。 从太上老君的大多数塑像来看,多为男性老人妆扮,即《道德经》的作者、道家学派的创始人老子。太上(405年九月-410年二月)是十六国时期南燕君主慕容超的年号,共计近5年。

原文

太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。

——老子《道德经》第十七章

译文:“道”,在下知道它是客观存在的,有的人亲近并赞美它,有的人畏惧它,有的人轻侮它。有的人对“道”诚信不足,有的人对“道”根本不相信。犹豫啊谈经说道要慎言,修道成功了得“道”了,老百姓都说:“我自然”。

解说: 太上(译解说)“太上”:至上,最好;也有解为“太上谓大人也”“太上,谓太古无名之君也”。我认为“太上”是“道”的意思(别名)。所以有必要说说道家三清殿供俸的“元始天尊”“上清灵宝天尊”“太清道德天尊”三位尊神。 元始天尊”:《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。为什么呢,因为“元始天尊”就是“道”的“混元一炁”的化身,实际是对“太极”的“道”的人性化。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》中的记载:混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。

“上清灵宝天尊”:是“元始天尊”的弟子,聚阴阳二气所生。是“一阴一阳之谓道”的人性化,是太极图里的阴阳鱼。其实这两位尊神都是“道”的化身,没有先后;但说话总要有个先后,先说整体后说细微,这就有了二位尊神的次序。再说“太清道德天尊”也叫“太上老君”实指“老子”。把两个名号的后两字都去掉——“天尊”“老君”,就是“太清道德”和“太上”两者意思是等同的。“太清”就是“清静至极”,“太上”就是“清静至极”的“道”。这是后人尊敬老子的供俸之号。当然老子是不会自喻为“太上”的,这样就不符合老子的“不敢为天下先”了。所以“太上”者“道”也。从三清殿供俸的三位尊神的座次我们可以看出,道家是不搞个人崇拜的,首先尊“道”(前二位尊神),然后敬人(老子)。

下知有之;(译解说)我认为“下”是老子的谦虚之词,意思是:我知道“道”(太上)是客观存在的。现在的版本都根据吴澄本改“下”为“不”。把“太上”当作“最好”解,这两句就成了:“最好的时代,人民根本不感到统治者的存在”或“最好的领导者,下面的人们感觉不到他们的存在”,以迎合道家的“无为而治”的思想。却不知道这种译解的意思已违了“道”。老道黄石公说:轻上生罪,侮下无亲”(素书·安礼章第六),“不轻上不侮下”这才是“道”;“当兵”的都“感觉不到”领导的存在,各行其是目无领导有不“生罪”的吗?和协社会还怎么和协?就是把 “下” 改为“不”,也应译成:“让下属无时无刻不感到领导的存在”才对,才符合“无绳约而不可解”的道家思想,这才是用“思想”去管人的最高境界,就象用毛泽东思想去武装人一样。

其次(译解说)本章连用三个“其次”,是说话的先后次序。本章老子以说话的形式,说明当时的老百姓对“道”的不同看法,所有的“其次…”没有递进关系,是同时存在的不同看法的平行关系。

亲而誉之(译)有的人亲近并赞美“道”。

畏之(译)有的人畏惧(违背)“道”(而遭到惩罚)。

侮之(译)有的人(不相信“道”而)轻侮“道”。是第四十一章“下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”的印证。

信不足焉,有不信焉。(译)有的人对“道”的诚信不足,有的人根本就不相信“道”的存在。

犹兮其贵言。(译)犹豫啊谈经说“道”要慎重。(说)有赞美“道”的,有畏惧“道”的,有轻侮“道”的(还有笑话“道”的),谈“道”能不谨慎吗?人言可畏啊。

功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。(译)修道成功了得道了,老百姓都说“我自然”。(来自然新浪非常道)

1.最上、最高

《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。” 孙诒让 间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。” 汉 司马迁 《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋 秦观 《心说》:“太上见心而无所取舍,其次无心,其次虚心,其次有心。” 郭沫若 《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”

2.犹太古、上古

《礼记·曲礼上》:“太上贵德。” 郑玄 注:“太上,帝皇之世。” 陆德明 释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。” 李善 注:“太上,太古也。”

3.指皇帝

《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。” 颜师古 注引 如淳 曰:“太上,天子也。” 汉 王褒 《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”

4.指上帝、天帝

明 乌斯道 《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人亵慢,将命六丁取之。”

5.太上皇

晋 干宝 《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之谣。” 唐 吴兢 《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。” 清 李渔 《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”

6.道教最高最尊之神

道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七签》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指 太上道君 。

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更新时间:2025/2/27 11:21:08