| 词条 | 太平广记 |
| 释义 | 《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)﹐次年完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。 简介《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。 分类全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。 《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。 影响《太平广记》对于后世文学的影响很大。宋代以后﹐唐人小说单行本已逐渐散失﹐话本﹑杂剧﹑诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材﹑转引故事﹐加以敷演﹔说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜(《醉翁谈录·小说开辟》)。宋人蔡蕃曾节取书中的资料﹐编为《鹿革事类》﹑《鹿革文类》各30卷。明人冯梦龙又据本书改编为《太平广记钞》80卷。明清人编的《古今说海》﹑《五朝小说》﹑《说郛》(陶珽重编本)﹑《唐人说荟》等书﹐则往往转引《太平广记》而改题篇目﹐假托作者﹐研究者亦可据此书加以考订。 流传《太平广记》明代以前很少刻本流传，原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年（1566），谈恺据传钞本加以校补，刻板重印，成为现存最早的版本，以后的几种刻本多从谈刻本出。另有沈与文野竹斋钞本和陈鳣校宋本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本，1959年由人民文学出版社出版，1961年中华书局重印新一版。 引书《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根据它重新辑录复原，有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如《剧谈录》、《阙史》、《三水小牍》等书，引文和现有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分利用了本书。他在《破〈唐人说荟〉 》一文中指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”但《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。 推荐《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。 唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。 中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。 编者《太平广记》是宋太宗赵匡义（公元939年——公元997年，又名赵光义、赵炅）下令编纂的，编者共13人，于太平兴国二年（公元977年）始，太平兴国三年（公元978年）成书，太平六年（公元982年）雕版。 领衔监修者（1）李昉（公元925年——公元996年），字明远，深州饶阳五公村人（今河北省衡水市饶阳县五公村），宋代学者，后周进士出身，官至右仆射、中书侍郎平章事，曾监修《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》。 同修者分别是： （2）吕文仲，字子臧，新安人（今安徽省黄山市），南唐进士出身； （3）赵邻几，字亚之，须城人（今山东省泰安市东平县），后周进士出身； （4）董淳，流坑人（今江西省抚州市乐安县牛田镇流坑村，其中董淳是这个以出进士闻名的古村中第一个进士），北宋进士出身； （5）王克贞，字守节，庐陵人（今江西省吉安市），南唐进士出身； （6）张泊，又名张偕仁，字师黯，全椒人（今安徽省滁州市全椒县），南唐进士出身； （7）汤悦，原名殷崇义，青阳人（今安徽省池州市青阳县），南唐进士出身； （8）李穆，字孟雍，阳武人（今河南省新乡市原阳县），后周进士出身； （9）扈蒙，字日用，安次人（今河北省廊坊市安次区），后晋进士出身； （10）宋白，字太素，大名人（今河北省邯郸市大名县），北宋进士出身； （11）徐铉，字鼎臣，广陵人（今江苏省扬州市），随南唐后主李煜降宋，著有志怪笔记小说《稽神录》六卷； （12）吴淑，字正仪，丹阳人（今江苏省镇江市丹阳市），南唐进士出身，徐铉之婿； （13）陈鄂，后蜀降臣，奉宋太祖赵匡胤的诏书，撰《开宝通礼》二百卷，重刊《尚书释文》，奉宋太宗赵匡义的命令，协助李昉编修《太平御览》、《太平广记》等书。 目录卷第001 神仙一 卷第002 神仙二 卷第003 神仙三 卷第004 神仙四 卷第005 神仙五 卷第006 神仙六 卷第007 神仙七 卷第008 神仙八 卷第009 神仙九 卷第010 神仙十 卷第011 神仙十一 卷第012 神仙十二 卷第013 神仙十三 卷第014 神仙十四 卷第015 神仙十五 卷第016 神仙十六 卷第017 神仙十七 卷第018 神仙十八 卷第019 神仙十九 卷第020 神仙二十 卷第021 神仙二十一 卷第022 神仙二十二 卷第023 神仙二十三 卷第024 神仙二十四 卷第025 神仙二十五 卷第026 神仙二十六 卷第027 神仙二十七 卷第028 神仙二十八 卷第029 神仙二十九 卷第030 神仙三十 卷第031 神仙三十一 卷第032 神仙三十二 卷第033 神仙三十三 卷第034 神仙三十四 卷第035 神仙三十五 卷第036 神仙三十六 卷第037 神仙三十七 卷第038 神仙三十八 卷第039 神仙三十九 卷第040 神仙四十 卷第041 神仙四十一 卷第042 神仙四十二 卷第043 神仙四十三 卷第044 神仙四十四 卷第045 神仙四十五 卷第046 神仙四十六 卷第047 神仙四十七 卷第048 神仙四十八 卷第049 神仙四十九 卷第050 神仙五十 卷第051 神仙五十一 卷第052 神仙五十二 卷第053 神仙五十三 卷第054 神仙五十四 卷第055 神仙五十五 卷第056 女仙一 卷第057 女仙二 卷第058 女仙三 卷第059 女仙四 卷第060 女仙五 卷第061 女仙六 卷第062 女仙七 卷第063 女仙八 卷第064 女仙九 卷第065 女仙十 卷第066 女仙十一 卷第067 女仙十二 卷第068 女仙十三 卷第069 女仙十四 卷第070 女仙十五 卷第071 道术一 卷第072 道术二 卷第073 道术三 卷第074 道术四 卷第075 道术五 卷第076 方士一 卷第077 方士二 卷第078 方士三 卷第079 方士四 卷第080 方士五 卷第081 异人一 卷第082 异人二 卷第083 异人三 卷第084 异人四 卷第085 异人五 卷第086 异人六 卷第087 异僧一 卷第088 异僧二 卷第089 异僧三 卷第090 异僧四 卷第091 异僧五 卷第092 异僧六 卷第093 异僧七 卷第094 异僧八 卷第095 异僧九 卷第096 异僧十 卷第097 异僧十一 卷第098 异僧十二 卷第099 释证一 卷第100 释证二 卷第101 释证三 卷第102 报应一（金刚经） 卷第103 报应二（金刚经） 卷第104 报应三（金刚经） 卷第105 报应四（金刚经） 卷第106 报应五（金刚经） 卷第107 报应六（金刚经） 卷第108 报应七（金刚经） 卷第109 报应八（法华经） 卷第110 报应九（观音经） 卷第111 报应十（观音经） 卷第112 报应十一（崇经像） 卷第113 报应十二（崇经像） 卷第114 报应十三（崇经像） 卷第115 报应十四（崇经像） 卷第116 报应十五（崇经像） 卷第117 报应十六（阴德） 卷第118 报应十七（异类） 卷第119 报应十八（冤报） 卷第120 报应十九（冤报） 卷第121 报应二十（冤报） 卷第122 报应二十一（冤报） 卷第123 报应二十二（冤报） 卷第124 报应二十三（冤报） 卷第125 报应二十四（冤报） 卷第126 报应二十五 卷第127 报应二十六 卷第128 报应二十七 卷第129 报应二十八（婢妾） 卷第130 报应二十九（婢妾） 卷第131 报应三十（杀生） 卷第132 报应三一（杀生） 卷第133 报应三二（杀生） 卷第134 报应三三(宿业畜生) 卷第135 征应一（帝王休征） 卷第136 征应二（帝王休征） 卷第137 征应三（人臣休征） 卷第138 征应四（人臣休征） 卷第139 征应五（邦国咎征） 卷第140 征应六（邦国咎征） 卷第141 征应七（人臣咎征） 卷第142 征应八（人臣咎征） 卷第143 征应九（人臣咎征） 卷第144 征应十（人臣咎征） 卷第145 征应十一（人臣咎征） 卷第146 定数一 卷第147 定数二 卷第148 定数三 卷第149 定数四 卷第150 定数五 卷第151 定数六 卷第152 定数七 卷第153 定数八 卷第154 定数九 卷第155 定数十 卷第156 定数十一 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