素丹·哈桑清真寺(Maslid a1—Sultan al—Hasan)，埃及伊斯兰教著名清真寺。位于开罗东南方向穆罕默德·阿里大街尽头。为马穆鲁克王朝素丹哈桑于1356～1359年敕建，故名。为寺院、宗教学校和陵墓三结合的建筑群。占地面积7906平方米

简介

详细介绍

相关信息(《素丹律例》 素丹·赛义德汗 素丹·乌韦斯汗麻札)

简介

埃及伊斯兰教著名清真寺。位于开罗东南方向穆罕默德·阿里大街尽头。为马穆鲁克王朝素丹哈桑于1356～1359年敕建，故名。为寺院、宗教学校和陵墓三结合的建筑群。

素丹·哈桑清真寺

寺大门高37．7米。门内巨大的四方形内院，向东西南北各伸出一个穹窿大厅，形成十字。在十字交叉臂之间，建有讲堂，紧靠穹窿正殿是正方形陵墓。内院正中有一小净用大水池，池上建有大圆顶，以多根大理石柱支撑。院内有宗教学校的讲经堂4座。其中最大一座的面积为9

88平方米。内院四面还有4厅：南、北、西3厅都建有带尖的拱形石顶，东厅最大，厅内东侧是礼拜朝向的凹壁，其右是大理石宣教台。厅内有一巨大的大理石台，由3根方柱和8根圆柱交错支撑。厅壁用大理石和彩色石板拼排，天花板用砖砌，并用石镶边。从大厅内凹壁两侧的两门可通向素丹·哈桑的大理石衣冠冢。据墓碑记载，它建于1384年，时为哈桑死后23年。墓冢四周有木制围栏，两门上包有黄铜，镶嵌金、银，墓上有方形的大屋顶。离清真寺30米处有一水车，寺东南有两座宏伟尖塔，其中一座高81．6米。

详细介绍

占地面积7906平方米。寺大门高37．7米。门内巨大的四方形内院，向东西南北各伸出一个穹窿大厅，形成十字。在十字交叉臂之间，建有讲堂，紧靠穹窿正殿是正方形陵墓。内院正中有一小净用大水池，池上建有大圆顶，以多根大理石柱支撑。院内有宗教学校的讲经堂4座。其中最大一座的面积为988平方米。内院四面还有4厅：南、北、西3厅都建有带尖的拱形石顶，东厅最大，厅内东侧是礼拜朝向的凹壁，其右是大理石宣教台。厅内有一巨大的大理石台，由3根方柱和8根圆柱交错支撑。厅壁用大理石和彩色石板拼排，天花板用砖砌，并用石镶边。从大厅内凹壁两侧的两门可通向素丹·哈桑的大理石衣冠冢。据墓碑记载，它建于1384年，时为哈桑死后23年。墓冢四周有木制围栏，两门上包有黄铜，镶嵌金、银，墓上有方形的大屋顶。离清真寺30米处有一水车，寺东南有两座宏伟尖塔，其中一座高81．6米。

相关信息

《素丹律例》

《素丹律例》(al—Ahkam al—Sultaniyyah) 伊斯兰教逊尼派教法著作。沙斐仪学派教法学家马沃尔迪著。约成书于1045～1058年间，原为呈献给阿拔斯王朝哈里发戛伊姆·比拉(al-Qa’im billah，1031～1075在位)御览而作。该书是继巴格达迪的《宗教原理》之后，全面、系统地阐述逊尼派的哈里发学说的巨著，论证了王权与教权、君主与臣民间的关系，提出了“君权服从神权”的思想。认为“律例”乃安拉降示给世人的法令，据以识真理、知法度、享福利，而哈里发(伊玛目)虽为安拉的代理人，但因忙于国务而不深谙律例，故应由教法学家予以解释，使之了解自身的权利与义务并付诸实施。宜称伊玛目制度源自“沙里亚”，系得到公议确认的一种契约制，旨在由哈里发代行先知的职权，维护宗教信仰和管理国家，故只有博学多才、勇敢善战、出身于古莱什族者有资格任此圣职。书中还论述了哈里发产生的方式、哈里发的职权、哈里发的废黜及安拉、先知、哈里发、总督、卡迪等所拥有的各不相同的权力。尤为详尽地论述了哈里发的10大职责：维护宗教信仰、实施民事判决、保卫伊斯兰领土、实行安拉之刑罚、加强边防力量、领导圣战、依法征收赋税、掌管财政、任命官吏和亲理朝政。该书提出的基本思想和主张，成为逊尼派政治学说的基本框架，对安萨里之后的历代哈里发学说有重要影响，被后世学者广为引用。

素丹·赛义德汗

素丹·赛义德汗(1487～1533) 中国新疆叶尔羌汗国创建者。察合台后裔。1508年，在月即别(即乌兹别克)部昔班尼汗的进攻下，东察合台穆罕默德汗(即长汗)全家被杀，艾哈迈德汗(即幼汗)也死去，诸子争立，东察合台汗国崩溃。艾哈迈德汗长子曼苏尔对其兄弟大加杀戮，赛义德被迫逃往柯尔克孜部、月即别部，最后投奔到喀布尔的表兄巴布尔(莫卧儿帝国创建者)处。1514年初，赛义德在巴布尔的支持下召集蒙兀儿旧部5000人进攻喀什噶尔，与素丹阿巴拜克在乌什巴尔根村展开激战，击溃对方50万军队，相继攻占喀什噶尔、英吉莎、叶尔羌、于阗、阿克苏、乌什，于伊斯兰教历七月(1514年5～6月)登上汗位，建立南疆察合台王封建政权。后设都于叶尔羌(今莎车)。奉伊斯兰教为国教。在位奉行积极的内外政策，与哈萨克部联盟，降服柯尔克孜部，拓疆土费尔干纳和巴达赫尚，并主动与统治吐鲁番的曼苏尔和解，形成了新疆近20年的和平、安定局面。对内鼓励农业和贸易，减免赋税，赈济贫困，招抚流散百姓，使经济得到恢复和发展。他提倡文学创作，擅长突厥语、波斯语诗歌，精通乐器和箭法。在教法上尊奉哈乃斐学派。后与布哈拉的纳格什班迪耶教团首领交往密切，拜和卓努尔(奴烈)为宗教导师，深受其苏菲主义思想影响，一度欲放弃汗位潜心苏菲派修炼。曾对信仰佛教的撒里畏兀儿(今裕固族)、博罗尔和西藏进行远征。1532年夏，亲自率领5000军队进攻西藏，攻到拉萨附近。翌年夏，因气候恶劣、藏民抵抗以及部下厌战，被迫撤军。途中患高山病而死。葬于叶尔羌阿尔腾麻札。

素丹·乌韦斯汗麻札

素丹·乌韦斯汗麻札， 15世纪初中国新疆原东察合台系王朝统治者乌韦斯汗的陵墓。新疆习称“速檀歪思汗麻札”。乌韦斯，明史作“歪思”，系成吉思汗第11代后裔，东察合台系汗黑的儿火者之孙，蒙兀儿斯坦(别失八里)之汗。1418年，乌韦斯率部众迁伊犁河流域，改国号为“亦力巴里”，1428年去世，葬于阿布热勒山北麓博尔松河滨。1876年乌韦斯汗麻札重建于今伊宁县东北麻札村内，占地约百亩，陵寝为土木结构，系中国古老的亭阁式建筑。南向，1～3层为方形，窗系圆形雕棂。一层流檐，20根立柱支撑，二、三层为木结构四角形重檐，飞檐饰以鸱吻，散水覆盖琉璃瓦，顶为六角形塔楼，上竖新月，蔚为壮观。麻札西侧丛林中建有清真寺1座。为新疆伊斯兰教陵墓中独具中国传统风格的建筑。