水仙道院位于江苏省无锡市南长街598号，历史悠久，解放前称为“南辰道院”，还有旧称为“南水仙庙”；道院于1989年被列为无锡市文物保护单位，2001年经修复后，定名为水仙道院。

简介

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简介

水仙道院始建于清康熙22年(1683年),为纪念嘉靖无锡知县王其勤而建,王其勤庙头门

前临古运河,二门建有戏台、看楼、庑廊后为正殿、二殿,为庙祀无锡县令王其勤。该庙原地有“双忠祠”和“松滋王侯庙”。元明年间，双忠词为渔民朝拜,称为南水仙庙。1928年南水仙内创办了培南小学，1946年成了中共无锡工作委员会机关所在地，

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“松滋王侯庙”

明代为祀文天祥部将麻、尹两将军，在南上塘立庙.称’双忠祠“。因庙址在运河旁的驿道上.运河中运粮士卒和渔民船民经过这里，大多会在此停靠歇息，进庙祈祷.遂奉为水仙。清康熙二十二年(1683年)，锡地民众为纪念明嘉庆年问的无锡知县王其勤.在双忠祠南侧另建一庙.因王其勤是湖北松滋人，所以取名‘松滋王侯庙”并将两庙合为所。清乾隆四十六年(17.8年)重修殿宇.至嘉庆十四年(1809年)拓地扩建.咸丰年间被毁.后又重建.重建后庙宇有头山门二门，戏台.大殿.酒厅茶厅.蚕师殿及北侧的双忠祠正殿，书厅等建筑。壁间有王其勤所书的“湖山胜概”石刻与部分残存碑刻，

“翠辇停骖”

《漫话无锡·西神旧事·王其勒筑城抗倭》中王其勤的祠庙，建于清康照二十二年(1683)。清康熙南巡时龙舟曾在庙前停留，为该庙题有“翠辇停骖”匾额。该庙于咸丰年间毁于战火，同治年间重建，有大殿、戏台、酒厅、茶厅、书厅等建筑。

旧传大门上方高悬“翠辇停骖”匾额，皇帝的御驾为何到此停车下马？据说明代无锡县令王其勤。在倭寇入侵时期，时任县令仅25岁，面对强敌，率众筑墙建城仅用70天，他执法如山，为抢筑城时机而不惜挥泪斩侄子，面对江南众镇被陷，临危不惧、浴血奋战，保卫锡城免遭涂炭。清康熙南巡到此，面对纪念这位抗敌卫民的明代地方官的小庙，也停车下马，命人持香致礼，以表敬仰之心。 “翠辇停骖”由此而来。

“培南小学”

1928年南水仙内创办了培南小学，1946年成了中共无锡工作委员会机关所在地，曾为中共无锡工委机关所在地。1950年10月18—20日，柳亚子夫妇来无锡，到培南学校(南门水仙庙内)参观中共地下组织的活动场所。

“道教音乐”

无锡道教音乐是吴地民间音乐的一个重要支脉，在千余年发展的过程中，它承袭了中国道教经典音乐的传统，但又不墨守成规，在发展过程中博采众长，吸收了民间音乐、苏南地方戏曲，尤其是昆曲等优秀成分，形成了鲜明的地域风格。从清末到民国是无锡道教音乐的辉煌时期，当时无锡道教乐坛人才济济，高手辈出，出现了“五个档”、“八兄弟”、“十不拆”等乐队组合，涌现过琴家阚献之、南鼓王朱勤甫、天才音乐家阿炳等杰出代表。《二泉映月》、《十八拍》、《下西风》等就诞生于无锡道教音乐这片沃土。1990年起，无锡群艺馆的音乐家们为抢救这笔珍贵遗产，先后四次组织了十位老道长录音录像，但是这些老人现在绝大多数都已仙升。据了解，无锡老一辈的道士从小就要学吹拉弹唱，乐器样样精通，但是之后的道士所传承的技艺越来越少，近年来也有一些年轻道士扩充到队伍中来，但是他们不能像前辈那样精于研习，所学只是皮毛。

锡派正一道士素以吹、拉、弹、打、唱为做法事的基本技能，在斋坛上他们用独唱、吟唱、齐唱、鼓乐、吹打和器乐演奏等多种形式，表现召神遣将声势磅礴的场面，镇压邪魔剑拔弩张的威风，盼望风调雨顺求福祈愿的心情，清静无为的神仙缥缈的意境。南朝著名道士陆修静和陶弘景等人对江苏道教的变革，使醮规仪式趋于完善，推动了道教音乐的发展。而苏州玄妙观道班善于吸取民间音乐的做法，在一定程度上影响了无锡道教音乐的演绎。早期道教音乐仅以清做，即用钟、鼓、磬、木鱼、铃、钹在赞、偈劫、步虚声中以不同音响色彩规正节奏，使诵念起落一致，齐声同唱。自明代以来，笛、笙、箫、二胡、三弦、琵琶等丝竹乐器的介入，致使锡派道曲演唱和道乐伴奏达到从世俗艺术中吸取营养，形成独特艺术风格和返璞归真，超凡脱俗的新境界。明清时期是无锡道教音乐发展的重要时期，正一法派道士在斋醮仪式中 用音乐作法事之序和尾，法事整场结构无不音乐整场结构相吻，其间疾缓有致，对比分明。

无锡道教音乐可分为“梵音”、“锣鼓”、“腔口”三大类型。前两类属器乐艺术，后一类属声乐艺术。“腔口”是通过演唱来体现道教的神学意义，音乐风格有浓郁的地域特色，音韵清丽典雅。“梵音”。“锣鼓”在无锡道教音乐中最具影响。“梵音”（解放后曾被改称为十番鼓，苏南十番鼓曲）明代已有，以单皮鼓独奏技术为其主要特色，以鼓点的疏密、鼓心、鼓边的音高变化，点插、满插的交互运用等繁复的技法来表现梵音细、轻、柔、雅的音乐风格。“锣鼓”（解放后曾被改称为苏南吹打、十番锣鼓）晚于梵音音乐，它以用云锣、拍板、板鼓、双磬、大锣、喜锣、七钹、大钹等十五六种打击乐器组成粗锣鼓和细锣鼓。再加以大小唢呐、曲笛、笙、二胡、梆胡、三弦、琵琶等丝竹乐器，组成粗细丝竹锣鼓、笛吹锣鼓、笙吹锣鼓等。

无锡历史上最著名的道教音乐演奏团体有南万和堂、北万和堂，民间习惯于用“五个档”、“八兄弟”、“十不拆”等俗称来赞誉道乐高手，由朱、陈、唐、蒋、陆五姓道士结成“五个档”已是两百多年前的先辈，“八兄弟”则是邬德培、陆芸生、沈支平、陈洪涛、朱布生、谢达山、丁云谦、朱子标组成，他们不但善于演奏道乐，还擅长于昆曲。三四十年代的“十不拆”是一支奏艺精湛的道乐演奏班子，他们是明阳观的朱勤甫（鼓、梆胡）、水濂道院的王士贤（二胡）、火神殿的尤墨坪（三弦）、灵官殿的王云坡（琵琶）、铁索观的谢濂山（笛）、梅村泰伯庙的田琴初（云锣），还有伍鼎初（鼓板）、赵锡钧（托音二胡、飞钹）等。

钱铁民先生为研究和保护无锡道教音乐投入几十年心血，在接受采访时，他表示，此次无锡道教音乐能够成功入列国家级“非遗”，将会对其保护传承起到极大的推动作用。无锡音乐家钱铁民、马珍媛记录整理编纂了无锡道教音乐之大成――《无锡道教科仪音乐研究》。

文史勾尘嘉靖三十三年(1554年)

倭寇躏江南。无锡知县王其勤到任3日，即谋筑城，三月城成。四月倭寇入锡境，围城20天，杀人3000，焚毁百余家，北里遭祸独惨。王登城固守，邑得以全。五月初八晨，邑士张守经募乡勇百人组成义军，乘舟自水西门出兵，于西定桥遇伏倭，搏战，击毙倭酋“四大王”。是役，义军何五路等36人战死。