述书赋

中国唐代书法理论著作。窦臮撰于大历四年(769)，窦蒙注于大历十年（一说窦臮自注，窦蒙校定）。窦臮活动于天宝年间，字灵长，扶风（今陕西省麟游县西）人，曾任检校户部员外郎、宋汴节度参谋、刑部都官郎中等职。工书法。存《华阳三洞景昭大师碑》。人称其书极壮伟，不在《李玄静碑》之下。在唐人中别有一种风韵骨力。窦蒙，字子全，窦皋兄。书法家，官至试国子司业兼太原县令。《述书赋》2卷，综论历代书家，起自上古，终于兄窦蒙及其刘秦之妹，凡13代，198人（上卷注列207人）。署证徐僧权等8人，印记太平公主等11家。述作虞龢等10家。征求宝玩韦述等26人，利通货易穆聿等8人，其品题叙述，皆极精赅，书评而下，亦或有议。所注全凭史传，典切精当，颇为扼要。其印记一章，同时画印模于句下，不但为后来记书画者并载印章所取法，实开鉴识印谱之先河。窦蒙等称此赋精穷旨要，详辨秘义，无深不讨，无细不闻。窦臮卒后，窦蒙以《述书赋》注有未尽，意有未穷，另作《语例字格》附于文末。《语例字格》120字，并注240句。今只存100字，注110句。

述书赋

余征人善怀，感思秋风。故纵浪游戏，懒役雕虫。而《书艺丛谈》忽欲重椠，乃为绪语，以继谈丛。曰：意以象立，神由思至。象丽乎天、存乎地、感其人、而见於事。抟彼意象，遂成文字(1)。离合动静，诘屈隂阳，蟉虬回迂兮，或隅或方。轩云龙龟鸾之妙婉，肆刻符金错之铿锵(2)，破鸿蒙而结篆，飞灵宝之玉章，五十六体，状式琳琅(3)。唯其体以时变，流略斯纷：周秦以上，契骨甲而镂金玉，彬奇籒而蔚古文(4)；斯篆代兴，悬针玉筋(5)；僮隶濡翰，解圆为分。一时蠺头雁末，凿石运斤，碑碣铭颂，胜构如云(6)。又或驰骤而为草，亦尝急就以成篇(7)。墨气入纸，会玄素而多妍；笔形见势，生隂阳以合天(8)。虚实刚柔，体象翩千，徐疾掠涩，妙在笔前(9)。後人追味其妙，寖多笔法之传。八法九宫(10)，外拓内擫(11)，颇申戈戟之威赫，亦效游女之便娟(12)。摹山隂而智永，诵黄庭而法印。建霓旌，宣阁帖；附崇墉，谱笔阵(13)。然拨镫授书，隐术竟凐讹於宋明；妙谛刻板，风力乃莫窥彼魏晋(14)。於是旁求碑榜，取象金石，霜毫若刃，骨气斯振。惜乎横钉植槊，巧密难藏形拙；方头逆尾，支离反矜势峻(15)。故道远而迷，帖学复进。虽时序之或因或革，亦人心之有逆有顺也。原夫书道奥区，归本性情。心闲手妙，宛转关生，谬以笔法绳尺，未为的评。顾笔墨裁度之雅、锋镞提按之精，安排布勒，岂其可轻？学由默识，迹以心清，笔正者宁非心正？技进者终於道成。作者仰天风而写流水，拟大象而阵甲兵，纵横艺苑，便可擅名。至若义路仁居，养其刚大之气；史锄经畲，备兹慎独之娱，闳中肆外，文与道俱。又或邈乎两仪未判之始，立於一画无朕之初，偶然欲书，路远愁予，其道集虚，澹泊之馀。是皆哲匠眇思，示人坦途，吾欲与之而迁化兮，非其人而谁与？

丙戌霜降，庐陵龚鹏程写於燕都小西天如来藏

又、草赋述书，岂堪言志？附说示友，聊葺斯文：

1. 古云立象以尽意，此就画卦言之耳。天地成象，人则观象生意，法象取譬焉。

2. 龙、云、龟、鸾、金错、刻符、仙人、麒麟、虎爪、鹤颈等，见唐韦续〈五十六种书体〉。

3. 灵宝赤章，谓灵宝道以真文赤书为天地开化之源。三元八会，玉字龙章，无文不生、无文不度、无文不成、无文不立、无文不明、无文不光。

4. 此谓古文奇字、籒文大篆，及六国文书。

5. 悬针、垂露，本系书体，见北朝王愔〈古今文字志目〉卷上；後指笔法，而唯李斯玉筋篆足以当之。

6. 汉隶殆即八分，改圆笔为方笔，变长体为扁形。

7. 〈汉志〉但云〈急就〉一篇，而小学类末之叙录迳称史游作急就篇。故《北齐书》云李铉「九岁入学，书急就篇」。〈隋志〉始作《急就章》。後人以其书变草法，遂名为章草云。

8. 蔡邕〈九势〉：夫书肇自然，自然既生，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

9. 疾势、涩势、掠势，亦详蔡邕〈九势〉。

10.八法，即永字八法。然八法无心之 、九乙元也之 、立句ㄗ之 、了阝之 ，其法实未能备。且其法仅可施诸行楷，篆籒隶分皆未尽合用。今人喜谈笔法，奉以为圭臬，非也。

11.沈尹默〈二王书法管窥〉云外拓筋胜、内擫骨胜。大王多内擫法，若定武兰亭、十七帖、榷场残本大观帖之廿二日、建安灵柩、旦极寒、追寻诸帖，及宝晋斋帖中王略诸帖皆是。王献之多外拓法，後世徐浩朱巨川告身、颜真卿刘中使、祭侄稿等法之。

12.骨力与姿媚二途，至唐始中和之，详余书中各论。

13.今人或云「半生师笔不师刀」，谓碑乃石镌，不足为凭。然帖亦刻枣而成，同属刀法而非笔法，唯习阁帖者未见刀也。

14.拨镫四法，唐林蕴说。授笔要说，唐韩方明作。又晚唐卢隽自言得永兴家法，删《玉堂禁经》为《翰林隐术》，并编《临池妙诀》。盖书论於汉，以论形势为主，六朝而有书品论书法论。其法一在点画、一在结裹、一在执笔。嗣後始论笔意。此书学之三变也。

15.王僧虔〈笔意赞〉：「努如植槊，勒若横钉，开张凤翼，宠耸擢芝英」。此境碑书辄能有之。然宁拙勿巧，或失虚和之道，故康有为曰：作榜书，须笔墨雍容，以安静简穆为上，若有意作气势，便是伧父。又曰：六朝人书无露筋者，雍容和厚，礼乐之美，人道之文也。为碑榜者，於此多不理会。