词条 | 书香经典—道德经 |
释义 | 基本信息作 者: (春秋)老子 著,李亦安 整理 出版时间: 2009-10-1字 数: 350000 版 次: 1 页 数: 全2册 印刷时间: 2009-10-1 开 本: 16开 印 次: 1 纸 张: 胶版纸 I S B N : 9787547002827 包 装: 平装 所属分类: 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 定价:¥48.00 内容简介本书为想要感悟《老子》的读者提供了一个很好的文本。以八十一章原文为底,本书对《老子》作了全方位的解析: 欲通文句,必先明其字词。对于文中的疑难字词、专业用语,本书作了全面的注释。 古文艰涩,赖白话以通之。以权威注本为依据,本书对原文作了全面的翻译。 名家评注,先人读老精华。选用历代名家注本,择其精要观点,发掘《老子》内蕴。 篇头题解,点明章节要旨。每一章前都有题解,解说这一章的主要观点。 篇后心得,细讲老子真谛。每一章后都有读解心得,联想扩展,引申讨论,深入理解本章内容。 托之空言,不如见于行事。本书精心挑选了近百篇经典事件,看老子智慧在历史上所散发出的光芒。 尤为值得一提的是,全书配有丰富的彩图,图文并茂,图或为说明,或为补充,或为延伸,配以简洁明了的图说,带给读者读图时代的全新阅读感受。 书大概可以分为以下三种:知识的,审美的,思想的。读知识的书,目的是要了解和掌握新的东西,让人联想到的是在书桌前的刻苦学习。读审美的书目的是为了欣赏和休息,让人联想到的是临睡前躺在床头的闲翻书。 读思想的书,最好不要想着目的。当然,也可能把它当知识的书读,记下几个知识点;也可能把它当审美的书读,发现几句精彩的话语。但那样其实并没有发挥其思想的意义。读思想的书最戒贪多、贪快,也不用按照什么顺序,每次读几句或几段,有那么一两句有会于心,慢慢地体会那种感觉就是了。 《老子》就是一部思想的书,对于这本书,根本没有所谓读过、读完了,它是那种随时随地随便拿起来随便读几句的书,是一辈子也读不完的书。 原本书能与你长伴此生! 图书序言中华文明的历程,源远流长,据地下出土的实物考证,迄殷商之际,就已经出现文明起源的标志——文字。此种文字,或刻于甲骨,或铭于青铜,概因材料限制,所记史事无不约略而简明。春秋时期,简牍出现,而后缣帛流传于世。但仍未步入寻常百姓家。直到纸张的出现,典籍才真正扩大了传播的范围。 璀璨的中华民族文化典籍,先后在这些载体中延续,为后世留下了一笔宝贵的精神财富。延至唐代,雕版印刷术的发明,加快了典籍的传播进程。有宋以来,活字印刷术的出现,使大批量典籍的印制成为可能。刻书不再为官府独有,开始转向了民间。两宋三百一十六年间,刻书事业最为兴盛,据不完全统计,官私刻书竟达一万多种,而印刷数量更是以千万来计,各种名目的图书进入了百姓之家。即便元代,历时虽不足百年,但是刻书数目也达到三干多种,数量蔚为可观。 然而,随着朝代更迭,『兵燹』与『祸乱』盛行,各种典籍散佚极其严重,加之历代执政者焚书,传世典籍已经日趋珍惜。至明清,唐、五代时期所刻典籍,如片鳞只甲,大多湮没于世:而宋元时期所刻典籍,亦所剩无多。宋版书干金难求,一旦偶获,即被奉为瑰宝。无怪乎清代版本学家、校勘学家顾千里发出这样的慨叹:司宋元本距今『远者八百余年,近者不足五百年,而天壤间乃已万不一存。 图书摘要春秋时期,郑武公娶了申国的武姜为妻,武姜生下庄公和共叔段。庄公出生的时候出现了异常情况,脚先出来,武姜因此受到惊吓,就给他取名为“寤生”,对他非常厌恶。武姜十分偏爱共叔段,想立他为世子,还曾经多次向武公请求,可是武公没有答应。 庄公即位以后,在武姜的要求之下,把京邑封给了共叔段,人们都称他为京城太叔。大夫祭仲对庄公说:“都城城墙如果超过三百丈长,就会成为国家的祸患。按照先王的制度,国中最大的城邑不能超过都城的三分之一,中等的不能超过都城的五分之一,小的不能超过都城的九分之一。如今,京邑城墙不符合规矩,怕是会对您有所不利。”庄公说:“既然姜氏想要这样,我又怎么能避开祸患呢?”祭仲向庄公建议:“姜氏没有满足的时候,不如趁早处置,千万不要让祸根蔓延,否则就难办了。蔓延开的野草尚且不能铲除干净,更何况是您的弟弟呢?”庄公说:“多行不义必自毙,你等着瞧吧。” 没过多久,太叔段使原本属于郑国的西部和北部的边邑也归为自己所有。大夫公子吕对庄公说:“一个国家不能有两个君主,您现在打算怎么办?您如果想把郑国交给太叔管理,那么我就去辅佐他;如果不想让他当权,就请尽快除掉他,千万不要使臣民产生疑惑。”庄公说:“我不必除掉他,他自己就会遭到灾祸。” 后来,太叔又变本加厉地扩充自己的土地。公子吕对庄公说:“现在应该行动了!他的土地扩大了,将要得到百姓的拥护。”庄公说:“他对君主不讲忠义,对兄长不讲亲情,即使土地扩大了,他也会失败的。” |
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