史兆强字瀚卿，室名“金石轩”、“雪泥轩”、“海右居”等，中国国际书画研究院副院长、中国艺术工作者协会特邀篆刻家、中国书法艺术家协会会员、 博宝拍卖签约书画家；《山东名人》特邀副主编、编委，山东新华书画院副秘书长，编辑2010《齐鲁美术世博行》官网。曾入录《世界艺术家名人录》（华人卷）、《中国篆刻家大辞典》等经典辞书； 2007年书画篆刻作品参展西泠印社、康有为故居、殷契印社、济南民俗艺术馆等博物馆展览馆收藏；《艺术中国》杂志及《中国书画报》等权威媒体曾有专版专题评论及报道；2006年5月史兆强入选中国国际美术出版社出版《齐鲁墨韵名家书画集》； 2007年1月31日《中国信息报》发表《史兆强篆刻选》,2007年入编中国文史出版社大型丛书《齐鲁人物》自牧主编对史兆强金石书画艺术专版面刊载。曾参与策划2006年青岛奥帆艺术博览会山东籍书画家艺术展及2007中日韩书画家交流展、编辑“2010年齐鲁美术世博行”官网。在新华网专题现场采访报道杨家埠木刻年画杨洛书、设计艺术家潘鲁生院士、写意画家张锡杰、扬州八怪高凤翰后人书法家高东岳等名家。史兆强诗书画印艺术被《国际艺术界》、《中国艺术》、《中国网络美术馆》《东方杂志》（美国）等权威媒体收录。

《中国书画报》1151期发表当代书法篆刻泰斗蒋维崧弟子、著名书法理论家篆隶书家门宗耀先生的文章《史兆强的篆刻艺术——有爱就有梦》： 史兆强，字瀚卿，号踏雪无痕、海右瀚卿。中国国际书画研究会会员、中国艺术工作者协会特邀篆刻家、炎黄书画研究院研究员、新华社书画协会会员、中国楹联艺术家学会山东分会会员、济南市书法家协会会员、殷契印社社员，中国金石书画艺术网、山东新华书画院网站编辑，山东省科技进步一等奖、济南市科技进步三等奖获得者。史兆强自幼年起受家庭熏陶涉猎传统金石书画，在大学 期间先后师从著名文学理论家、美学家李之、阎凤仪、白石等先生及著名考古文字学家游寿等名家。在山东工作期间先后问学于著名学者蒋维崧、篆刻名家苏东河等先生。在新华社、人民网、搜狐文化、中国书画报等媒体发表多篇作品。擅长金石书画，曾为许多中外名人治印画兰。 作为新华网山东频道编辑和诗歌散文作家，史兆强先生有着敏锐的观察力和丰富的想象力，这对他的篆刻探索和创造无疑有着莫大的影响。他利用业余时间编辑出版了《一代词人李清照》、《金石翰墨博古奉今》（中国戏剧出版社）、《山水足音》（“中国诗人”专集）等专著，这里面凝结着他多少心血，我们无从知晓，但从其中的点滴用心中，我们能够真真切切地感受到兆强先生是多么热爱诗词和篆刻艺术！ 初入篆刻一途，诗一般的纵情浪漫之境是体会不到的。兆强先生先先从先秦篆籀、汉印入手，继而精研六朝碑版、摩崖拓片，专攻篆书、涉猎汉简、行草。经过千百次的人磨石，石磨人的苦修，他终于能够用手中的铁笔在温润清凉的石头上写“诗”了。继而，他又将传统文人书画与篆刻联系在一起，用铁笔在方寸之间塑造起一片能够脱透心手、亲近自然、感悟时代的艺术天地。应该说，史兆强的篆刻受吴昌硕影响较大，但他并没有单纯靠粗头乱服来营造气势，也没有单纯用残破来平衡章法，而是努力在篆法和线质上做文章，以汉印为宗，规矩而不板滞，章法布白严整中见生动。他不求表面上的剑拔弩张之势，而在貌似平淡中给人以悠长的回味。 这里所刊史兆强的几方印（见文右附图）都是我比较欣赏的。其中，《得象外意》初看名字独立，不作穿插，但笔划粗细据繁间而变化，长短肥?C各得其宜，刀法洗练、章法则外实内虚，潇洒有致。边款文词恰切、刀笔交融。兆强篆刻《藕断》已经达到丝连的妙韵，从中可见吴昌硕、齐白石两家的神韵。 有爱就有梦。史兆强有着多方面的积累，又不乏艺术天赋，因而我们有理由相信，他会在他热爱的艺术天地里培育出个性的花朵。我想，这也是史兆强的“梦想”吧。

史兆强原创文学散文选——

《原乡里深深的紫雾玫瑰呵》

我的故乡有一首咏玫瑰的竹枝词：“隙地生来千万枝，恰如红豆寄相思；玫瑰花放香如海，正是家家酒熟时。”这里是中国传统玫瑰的正宗产地，据《乡土志》载，早在汉代翠屏山王桥修道、唐代宝峰寺住持就有栽植玫瑰的记载，清末津商大量收购玫瑰花，乡民获利颇丰……现在玫瑰种植数万亩，品种繁多，场景蔚为壮观。

早春绯红的玫瑰花蕾刚刚萌动的时候，恋情就开始了。到五月玫瑰花放香如海的季节，瑰丽的爱情已经成长起来。但那不一定是爱情结果的象征。一个月后，当玫瑰花败落的时候，变成了深深紫雾色，随着夏季的到来，就变成了黑金色。

故乡原生的深深的玫瑰紫，感受过黄

天厚土云霞紫雾哦，是我喜欢的颜色。如果红色代表鲜活的生命，那深深的玫瑰紫色就代表了生命的积累、磨砺，代表了岁月的伤痕……

假设玫瑰花开的时候恋情活了，玫瑰花败的时候恋情死了，就让人怀疑爱情的唯一：盛开的玫瑰有几片花瓣，我的家乡有个玫瑰镇，褐色酸性土壤里长出复瓣的玫瑰很多很多，因而这里的玫瑰花才比其他地方更美丽。玫瑰花败落的时候，花瓣总是一片一片的落下，在你不经意之间，它就落了，你还来不急惋惜，她就零落成泥碾作尘了……谁可以让玫瑰永远的开放，是天？是地？还是人呢？因为季节控制了玫瑰的花期，所以我们谁也不能让真正原生的玫瑰永远开放哦……

尽管玫瑰花研究所早就人工培育出四季玫瑰，但那是蔷薇和玫瑰嫁接的结果，连基因都变了的。月季不也是月月开吗？但那也是蔷薇科有色无香的变异结果啊！真正的土生玫瑰花小味浓，香馨扑鼻，原生玫瑰开放时候那鲜红的美丽、血一样的美丽哦，千年间代表着爱情呢！她很淳朴、不事张扬，就象普通人的爱情，真实而馨香啊！

那么爱情应该是什么样子的呢？红尘滚滚、千古迷离，该是红色的？白色的？紫色的吧……我看到玫瑰在败落时变成了深深的紫色——残留的生命复色！ 蒙昧荒芜的年月里，人们自然渴望大红大紫的颜色；但随着时间的推移，我们的生活五彩缤纷了，伴随千年渴望的红色却开始让人厌倦了。朋友啊，你没听到玫瑰园里玫瑰在哭泣吗？早开的鲜花蓓蕾在早晨摘下可以制茶做酱，鲜花榨出玫瑰精油更是价值不菲呢！玫瑰蓓蕾呵，她还没有等到开放，就已经凋零，如同早春的没有生命的爱情！为保护自己，所以玫瑰身上长满了刺，她们永远不会象嫁接的花木那样变得越来越妖艳——学着荷马史诗中的海妖样子，用自己的美丽开始诱惑过路的每一个人……

原生的故乡玫瑰呵，你用鲜红的花瓣来充盈每一个在恋人的眼睛，你用馥郁的芬芳浸润每一个路人的肺腑，当你要凋谢的时候，阳光下青山上，那些象征爱情的曾经那么盛开花瓣开始萎缩干化成了深深的馨香深深紫色……再也看不到路人的哭泣……

我看到，在秋雨连绵的季节，玫瑰园外的野生地堰边，枝头挂着最后的玫瑰，她终于笑了，因为不象虞美人那样娇弱，也不似罂粟花那般放荡，鲜红的玫瑰呵，她终于有一天在唱着《我心中的花儿已谢了》的路人心中，凝结成了深深的、永恒的紫雾色啊！

飘雪的季节我买了枝蓝色的玫瑰，说不清冬季是升华，还是悲哀，我知道蓝色的玫瑰是人造的，也不是真正的玫瑰，充其量是玫瑰的远亲基因变种。我也清楚这冷色的美丽毫无芬芳可言，但要比红色的美丽冷静多了，是沉默的颜色、孤傲的心灵，从不微笑，用冰冷面对浮躁、用高傲守护纯洁……

真弄不清红色是渴望？还是蓝色是纯洁？快餐时代契约式的感情越来越现实，就象人类也越来越容易改变物种一样，“既然原始的野生的红玫瑰不如意，那就改变它的基因、变异它的品种、打造全新的听话的玫瑰！”君不见就连现代高新技术的基因工程的结果——深蓝色的玫瑰同样也会凋零、沦亡，如同野生的原乡鲜红玫瑰在凋谢，但她却变成了深深紫雾色………

我们人类无休止地营造欲望的乐园，用金钱堆出瞬间美丽的“爱情”，但宇宙是恢弘而博大的、大自然是主宰控制一切的，虽然在莫种意义上说人是万物精灵、宇宙中绚烂的花朵，笛卡儿说过：即使历史上最伟大的人也只是这世界一棵会思考的苇草呵！天人合一的世界里，达尔文早就揭示了物竟天择、适者生存的道理。如同文学上我们提倡的我手写我心，我心感万物一样，向生活追寻真理、向人生探求永恒。有时我觉得我们只是“生活”着哦，和“人生”的意义相去万里，就象“原生”的玫瑰和嫁接的“玫瑰”本义截然不同哦！ （散文世界）

《一根会思考的苇草！》

我们的先哲称道的两种境界：仁者乐山、知（智）者乐水。中华民族往往把那些崇尚简单生活而又牢牢守望内心田园的人称之为智者、隐士，所以历来有“出世入世”的美谈和“江湖庙堂”的传说。到了今天，且不说咱中国在物化自我的人群里还有没有那传说中的高人隐士，就是在当今世界上，老版的塞林格《麦田的守望者》居然在现代信息社会上销量陡增，连最发达的欧美的红男绿女中也出现了崇尚简单生活的新新一族……

洁白正战胜着非典，迄今为止，在奔忙之余，除了思考人生，我几乎别无所为。从滚滚红尘中罪恶与善良的交织的网里寻找真正的洁白似乎很是无奈，因此我选择的路常常在人们的目光之外。这就注定我一个人要远离喧嚣而孤独地忍受着寂寞的煎熬。

不要被物欲所累、勿要为人情所伤，从内心开始，努力跋涉在“从生存向存在的途中”，达到宁静而致远的境界。

由于人的物化因素，现代社会的人们有明显的动物化趋势，在物欲的无休止占有、消费中，现代人渐渐地失去了思考的空间和宁静的田园。朋友，你是“生”在这世间，却未必懂得怎样“活”在这世间啊！因为“活”的内涵更具有自觉的生命存在本义哦。

是人，就离不开吃穿二字，老夫子早就定义食色性也。显然近现代哲学、心理学特别突出的“层次需求论”比传统定义更贴近人的本质。一个人，吃饱喝足、有了生活伴侣之后总得做点什么吧？且不谈更高意义上的饿着肚子的穷苦知识分子为社会创造价值一说，也不必和那些造福人类的昂昂然飘飘然伟人、巨人相比，我们这些生于斯、长于斯的平头百姓在非典时期该为生我、养我的大自然、该为浸满我祖祖辈辈血汗的国家和故乡回报点什么呢？诗人艾青早年面对抗日烽火中满目疮痍的祖国发出“为什么我的眼里含满泪水？因为我对故乡爱得深沉啊！”那饱蘸血泪的感触，毅然决然地献身于义勇军进行曲、奔赴抗战前线啊！相比之下，那些卖国求荣、为虎作伥的汉奸们，却在摇着尾巴、蘸着侵略者鲸吞剩下的同胞的血泪醉生梦死哦！！

人总该做点什么，四百年前法国哲学家帕斯卡尔曾经说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草。”因而他又说“人的全部尊严就在于思想。”正是由于思想着，我们人类才形成了人格的伟大啊。

人活着总得做点什么，总是在等待着什么……

那个与帕斯卡尔同时代的哲学家笛卡儿“我思故我存在”揭示了后期现代存在主义大师们的思考方式——简单中体现出深刻啊！黑格尔、萨特们都沐浴在沉思的光辉里，马克思更加伟大的是揭示出世界人类的辨证本源。先哲们为我们昭示的凝结着宇宙最美丽的光环，似宁静的夕阳有如沉静的朝阳般隽永……

静静地啼听天籁、不懈地追求梦幻。佛说：人似乎从来没有到达过彼岸，人类正在渡途上啊。对人生的本义，我却只能仅仅凝望呵，变成一棵不再思考的岩松，痴情地凝望着彼岸之花，即使不幸被命运的锯齿叫嚣着慢慢放倒，悬崖上的树桩会睁大无泪的眼睛、久久地凝视着苍茫的天宇哦。

人生的价值在于明了人的本源，弱肉强食吗？惺惺相惜吗？不是！达尔文的进化论已经是现代人脑海中的漂泊者啊。在永远达不到的境界中，我们学会了思考，学会了静静地凝望啊！也就是在睿智状态下体现的静的思考与动的追求。高尔基曾经指出，正是沿着书本的阶梯，我们才一步步由兽类变成了人类。

无论何时、无论何地，孤独的夜行者，都有一双追寻光明的黑色的眼睛：

不管是风、不管是雨，尘嚣中的忍者，都会有一颗回归宁静故乡的心灵。（故乡原创文学）

《奔跑的人生呵！》[人性思考]

我们都曾在“动物世界”电视片上看到过这样的镜头：

寂静的非洲大草原上，夕阳下一头狮子在沉睡；镜头一转，一头羚羊在悠闲地吃草。

狮子醒来，猛扑向羚羊，为了一顿晚餐；羚羊飞驰而去，为了逃命。羚羊逃命的速度比狮子还快……

但是，无论是狮子还是羚羊，当太阳升起的时候，要做的是奔跑，尽管前者是为了美餐，后者是为了逃命。目的不同，手段是一致的，就像错误与罪恶总是出现在手段上一样。

也许你奔跑了一生，也没有到达彼岸；

也许你奔跑了一生，也没有登上顶峰。

但能抵达终点的不一定全是勇士；倒在中途的也未必不是英雄。就像勇士冲锋陷阵，呐喊的并不冲在前锋。

人，作为万物之灵，神兽之间的状态下不必太关心奔跑的结果。你奔跑了，就问心无愧；奔跑一生，就是成功的人生。

人生之路，无需苛求，只要你奔跑，路就在脚下延伸，人生得以创新，智慧得以发挥。

生活中，那些所谓的成功者总是被善良的人们夸张着，好像他一生下来就是个超人。而那些你我一样的凡人，却一次又一次在失败中演绎着试图证明自己不是凡人的闹剧。正是看了狮子与羚羊的镜头，血肉夕阳中，我们才感到文明社会中一个凡人的得失算不了什么，达尔文的进化论已是脑海中的飘泊者……

一次次相遇的错误，一次次飘逝的机会，一个个失败……这难道就是凡人的悲哀吗？！凡人就是凡人，凡人只能有凡心。阿Q之所以死前还要把圈画圆，鲁老夫子暗示了我们民族的悲哀。红尘中的现代人，我们何必庸人自扰地看着别人的角色而懊恼呢？这个世界丰富多彩、充实生动，一定有一个角色适合你我。

凡人奔跑着，也有成功的时候，一个善意的赞扬、一次深深的感动、一种不菲的收获……都要比爱因斯坦、爱迪生那种造福人类的轰轰烈烈来得真实。问题是一个凡人，你要脚踏实地，你要把握好自己，你要好好活着，你要珍惜生命中的每一次感动，那么你就是茫茫人海中不平凡的一个奔跑者。

狮子扑起来跑不多远，羚羊跳起来也跑不过猎豹，人能跑多远？这话不是要问双脚而是要问头脑；人能跑多快？这话不是要问双腿而是要问素质。

“世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”这是一幅画，也是一首诗，更是我们“大写的人”永久思考的问题…… （榕树下）