作品名称：石门亭记

创作年代：北宋

文学体裁：散文

作者：王安石

石门亭记

作者介绍

王安石，（1021年—1086年5月21日），字介甫，晚号半山，谥号“文”，封荆国公，世人又称王荆公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

原文

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃 而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧.夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之民者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎？

原文对照翻译

（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山者，）石门是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。 （夫所以作亭之意其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？（其亦好观游眺望乎）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？（其亦怜夫人之刻暴剥偃 而无所庇障且泯乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，（而不自以为功者，山也）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（予 逊于荒。）从荒原中发现谦恭。（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（驾言出游，以写我忧.）驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，（不以德则民不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。（民不无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？。（古今之民者，）自古至今的民众，（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，（则其人之名与石且传而不朽，）这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，（成仁之名而不夺其志，）成就了仁的名分而没有剥夺自己的意愿，（亦仁也。）也是仁的体现。（作亭之意），建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是这样吧?（其不然乎？）也许说得不对 ？