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词条 石敢当
释义

摘要

泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“平安”二字,它源于泰山,遍布全国,远播海外

传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群,在民间广为流传

泰山石敢当习俗以石刻为有形载体,与无形的口传民间故事共同存在。山西乔家大院就有制作精美的泰山石敢当。

国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录,“泰山石敢当”习俗榜上有名。

简介

石敢当,又称泰山石敢当,是立于街巷之中,特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上,用于辟邪的石碑。 石碑上刻有“石敢当”,或“泰山石敢当”的字,在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。

“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之”。

石敢当在不同的地方也有不同的样式,有浅浮雕的;有圆雕的;有的刻有八卦图案;有的什么装饰也没有,只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。

石敢当的用意从最初的压不祥,辟邪发展到驱风、防水,辟邪,止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌。”文字,可以看出当时石敢当的作用。

来历

关于石敢当的来历,有很多不同的传说。

五代勇士说

相传五代时有一名大力士,名“石敢当”,因在战争护主战死,为了纪念,所以设立石敢当。

泰山石说

相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力,因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山,带回四块泰山石,置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功,因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化,姓石名敢当,又称石将军,后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

泰山神说

相传泰山有“主治生死,百鬼主帅也”之称,而民间有一种传说是,石敢当是泰山神的部下神将,以勇猛闻名。

泰山姜子牙封神说

传说姜子牙在封神时,诸将分封完毕,发现自己尚未封神,于是指山前一石曰:我是泰山石敢当。于是化为石敢当。

传说

泰山石敢当降妖

泰安城南的汶口镇有户人家,一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始,每到太阳下山以后,只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久,这个姑娘变得面黄肌瘦,非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。

这时有人说:“看来是妖气缠身,光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢,何不找他来想想办法?” 石敢当说:“这事好办,找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油,把棉花搓成粗灯芯,还要一口锅,一把椅子,只要这些东西都备齐了,我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里,点燃了油灯。他用锅把盆子扣住,坐在旁边,用脚挑着锅沿,这样,虽然点着灯,远处看不到灯光。天黑了,随着一阵呼呼的响声,从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅,油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋,看见了灯光,听到了响声,赶快闪了出去,朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建,继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身,患了重病。人们打听来打听去,听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ,就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北,东北有些姑娘也得了重病,人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想:“我赶它一回,它就逃到别处,全国这么大,我怎么跑得过来呢?对,泰山有很多石头,我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当,谁家闹妖风,就把这石头放在谁家的门外,妖怪就不敢进去了。”

以后, 泰山石敢当降妖的事越传越远,以后,人们为了避邪所以人们在盖房子的时候,总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口,用来避邪。

姜太公与石敢当

姜太公就是“泰山石敢当”。关于“泰山石敢当”究竟是怎么来的,有好几种说法。有的说是一块石头,还有的说是姓石名敢当。有一种说法是姜太公就是石敢当。传说姜太公封神,封来封去,到最后不知道是公而忘私,还是忙得糊涂了,竟然忘记了自己的名姓,最后只好自封为泰山石敢当。

自唐代以来,很多地方大街小巷的要冲位置,都有刻着“姜太公在此,诸神归位”的砖砌于墙壁,用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令,管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺,五谷丰登,万民欢庆。忽然一天晚上,文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上,有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故,那少女答道:“我是东岳泰山神的女儿,如今到了婚嫁的年龄,父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨,这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋,姜太公的名声威望,也会一落千丈。我左右为难,因此而哭。”文王一觉醒来,见是一梦,急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天,泰山地区便有大风疾雨出现,泰山神之女乘太公不在,兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方,政绩突出,于是封他为大司马。所以,民间便从这个故事得出结论,姜太公威镇诸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不会兴妖作孽了。因此,人们纷纷把刻着“姜太公在此,诸神归位”的砖砌在屋外、路口的墙壁上,用来降服鬼妖。

石敢当震慑蚩尤

据民间另一传说,“石敢当”的起源与“黄帝”有关。当年黄帝与蚩尤大战,蚩尤所向披靡,猖狂之极,登上泰山大呼:“天下有谁敢当?”女娲投下一块泰山石,喝道:“泰山石敢当!”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”,用以震摄蚩尤,并最终打败蚩尤。

历史

泰山石敢当是“石敢当”的传承与发展。

关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。其本义就是:灵石可以抵挡一切。从民俗学来说,这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”,正是对石头崇拜的流风余韵,是民俗学上一个有趣的现象。

在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间,福建莆田县令张纬维修县治,出土一块石碑,上刻:石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张……诸字,是国内石敢当出土的最早的实物史料。

在明代以后,随着泰山信仰的发展,在各地石敢当的石刻中,有的加上了“泰山”二字。在传播中,石敢当和泰山石敢当同时存在。同时,还有一些其他字样的石刻,如“石将军”“石大夫”等,清代、民国年间以及当代,则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗,历经各代,达于今日。清代以来,在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙,同时存在庙会“石大夫会”,还有以石敢当为题材制作年画的。

石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的发展,除了西藏和新疆,泰山石敢当习俗遍布全国各地,并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔…门神……辟邪……防风”等的转变。

(来源:齐鲁晚报)

现实意义

由泰山石敢当不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些成语的内涵,并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当作为一种民间习俗,所包含的“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张”的“平安文化”,反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知,因此它可以广泛传播;现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在,说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的,因此可以说,泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神,具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。

另外,泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外,其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此,它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中,出现了大量精美的石刻和造像,不但具有美学价值、艺术价值,同时也具有重要的史料价值。还有那些在民间口头传承的神话故事和民间艺人创作的神话戏曲等,都充分表现了民间文化艺术的创造力。

泰山石敢当的“平安”文化内涵,与现实构建和谐社会有着许多相似之处,是一笔巨大的精神财富,它源于泰山,遍布全国,传播海外,具有世界意义。

(来源:齐鲁晚报)

如何放置石敢当

泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有“石敢当”,或安置“水神反弹”,可以避邪化煞,很多人搞不懂为何放置此种东西。

设置“石敢当”是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲,屋主为求平安,于是在道路旁或墙上置“石敢当”。

“石敢当”的历史相当久远,相传在黄帝时代,蚩尤登泰山而渺天下,女娲娘娘要制其暴,于是投下炼石,上面镌刻“泰山石敢当”五个大字,蚩尤看了甚怒,要毁坏此石块,却不能损任何一角,只好怅然遁逃,黄帝见状才四处设置“石敢当”。

其设立时,必须选择冬至后的龙虎日(所谓龙虎日即如甲辰、丙辰等),先选长石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅时再竖立于位置上。

“石敢当”是避邪之物,但与气流无关,因此如果建地曾为秽地,如垃圾场、医院太平间、墓场等不洁之时,就可以用“石敢当”镇压,以抑秽避凶。

各地的泰山石敢当

四川

在四川理县的羌寨也有辟邪石敢当。

贵州

在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地,常见有石敢当立于当地住户门前,样式简单,多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌,或直接写在门前。

福建

闽东、闽南等地皆有在房前基上树有“石敢当”石碑。闽南如泉州山区的永春桥头、路口等地;闽东如宁德市的咸村镇等地。

台湾

台湾石敢当,其中以离岛澎湖最有名,在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见;主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚巨,因此居民就求神问卜,依照指示在岛上建设各式的石敢当,以期能够辟邪、止煞、镇罡,抵挡自然灾害。台湾人一般也有路口需要石头镇煞的概念。故在都市中,部分路口或公园、庭园也有置有石敢当。但一般而言,这些在现代都市中的石敢当通常未题任何字样;抑或写着“○○公园”、“○○学校”等,类似于路标的作用。

此外,在金门,也可以常见到石敢当的踪影。

日本

日本列岛上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后,大量琉球人迁居日本列岛,这些琉球人在日本各地都建有石敢当,但不多见。

澳门

澳门新桥区桥巷有一座石敢当行台,建于光绪二十年(1894年),是街坊用作公众议事的地方,门上有一对藏头联书:“公是公非创立规模垂久远,正人正己协力同心兆安康”。后来,附近镇守莲溪的“石敢当”碑石被供奉进室,渐渐地变成现时的庙宇,以“石敢当”为主神作供奉,并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七为“石敢当”举行神诞,大行庙会,并以神像出巡作保境巡游,同时会以飘色紧随队伍之后。

琉球

在琉球街市的丁字路口,有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由于当地传说中的魔鬼“マジムン”有直向行走的习惯,因此琉球人在路口设置石敢当,以防止魔鬼进入自己家中。

太平天国石达开别称

石达开16岁时,正在广西以传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访,邀其共图大计,石达开慨然允诺,三年后毁家纾难,率四千余人参加金田起义,被封为左军主将。1851年12月,太平天国在永安建制,石达开晋封“翼王五千岁”,意为“羽翼天朝”。

从1851年1月到1853年3月,石达开随太平军转战数省,战功卓著,尤其是1852年西王萧朝贵在湖南长沙阵亡后,太平军在长沙城下陷入清军反包围,形势万分危急,石达开率部西渡湘江,开辟河西基地,缓解了太平军的缺粮之危,又多次击败进犯之敌,取得“水陆洲大捷”,重挫清军士气,其后,为全军先导,经河西安全撤军,跳出反包围圈,夺岳阳,占武汉,自武昌东下金陵,二十八天挺进一千二百里,战无不胜,攻无不克,令清军闻风丧胆,号之曰“石敢当”。

电视剧《搜神传》角色

角色简介

石敢当(陈浩民饰)

年龄:25岁

性格:本质纯朴、孝顺母亲、爱护亲妹、重情重义,可是体弱力少,经常受辱。谁知得黄大仙之助,变得气力大,从此变得专横。然而良心未泯,坚持不作大奸大恶之事,得红颜知己彩芝规劝,反省改过,重新做人。

背景及遭遇

出身清贫,与娘亲石大妈、亲妹敢言相依为命,从少便为生活奔波,可是因为体弱,经常受好事之镇民欺负,只好忍气吞声,幸得彩芝一家人照顾,才能从逆境中求存。敢当一直求黄大仙庇佑家人,终黄大仙受其孝心所感动,施法令敢当得到九牛二虎之神力。敢当最初得到神力後,为镇民排难解困,得到镇民推崇,敢当亦感自豪。但随著有镇民奉承及巴结,敢当渐变得自满又自负,终变成一个专横的恶霸,但因当年受过彩芝及蓟申之恩惠,对彩芝仍是敬让三分。

敢当发觉蒋倩由丑变美,而且是县令之女,就被蒋倩迷惑,竟助蒋倩迫害晏喜,与彩芝发生冲突,二人友情受考验。敢当一再受蒋倩唆摆,开始嫌贫爱富,对自己亲妹敢言与柳毅的亲事,更多番留难,令亲妹一度病重。镇民对敢当的怨气积累日深,令衰神临门,敢当恶运连场,患上怪病,彩芝亦不嫌弃,为之当头棒喝,敢当因而觉醒,决定要找回柳毅见彩芝。可惜敢言终於病死,敢当追悔不已,自觉是自己害死亲妹,彩芝与晏喜想尽办法助敢当救回敢言,敢言终於死而复生,其实是龙女为报柳毅传书之恩情,附身敢言,委身下嫁柳毅。敢当眼见亲妹死而复生,又感激她一直没有放弃自己,既感动又惭愧,决定痛改前非,更协助彩芝、晏喜拯救忘忧及蓟申,与天尊为敌,谁知天尊知道敢当对彩芝有情意,用妖法挑起敢当对晏喜妒忌之心,终於敢当把持不定,与彩芝、晏喜反目。

然而敢当始终对彩芝有情,眼见彩芝有难,忍不住出手相助,及後天尊将彩芝变成老妇,敢当更千辛万苦为彩芝找解除魔咒之法,可是敢当遍寻不果,顿感绝望,可是敢当却见晏喜无论彩芝相貌如何,始终对彩芝不离不弃,自愧不如,决定成全彩芝、晏喜。几经波折,三人渡过难关,令彩芝回复容貌,三人更以坚毅与真诚,救出忘忧,更解除魔法,将本来被天尊用魔法变成猪的镇民及蓟申,变回人身。敢当能够救人自救,最後亦被封神。

QQ寻仙中金刚力士的法宝

神女娲取补天之残石,选金刚力士之精魂,主石置于五岳之上,其余碎者散于天地之间,谓之“石敢当”。石内力士精魂感妖气而动,凡有妖近者皆以金刚之力除之。然岁月悠悠,历时数千载,石中灵气渐散,世人皆不知其功用法门,妖之势复再蠢动。幸而其时寻仙证道者渐起,寻仙众门中有力士之一门,其心性与金刚相通,有缘者于泰山上寻得灵石,可于其中唤出金刚之力,或降妖,或护体,功效不一而足,因其上篆有“石敢当”三字,遂以之为名,倚为护身法宝。自此,该门一支遍寻天下灵石,修金刚身,唤金刚力,该门弟子出,必身负巨石,上书“石敢当”三字。

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更新时间:2025/3/20 18:30:18