词条 | 石洞仙子 |
释义 | 金庸武侠小说《天龙八部》中描写人物。门派所属逍遥,为李秋水小妹、无崖子所暗恋者。亦是段誉口中的“神仙姐姐”。原文描写仙子容貌之时,借用了庄子《逍遥游》中片段。 ·石洞仙子·书中出处·【庄子·逍遥游】 尧舜让天下于许由(1),曰:“日月出矣,而爝火不息(2);其于光也,不亦难乎?时雨降矣(3),而犹浸灌(4);其于泽也(5),不亦劳乎(6)?夫子立而天下治(7),而我犹尸之(8);吾自视缺然(9),请致天下(10)。”许由曰:“子治天下(11),天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也(12);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13),不过一枝;偃鼠饮河(14),不过满腹。归休乎君(15),予无所用天下为(16)!庖人虽不治庖(17),尸祝不越樽俎而代之矣(18)!” 肩吾问于连叔曰(19):“吾闻言于接舆(20),大而无当(21),往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23);大有迳庭(24),不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山(25),有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子(26),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝(27),使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰:“然。瞽者无以与乎文章之观(30),聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也(31)。之人也,之德也,将旁礴万物以为一(32),世蕲乎乱(33),孰弊弊焉以天下为事(34)!之人也,物莫之伤:大浸稽天而不溺(35),大旱金石流,土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36),孰肯以物为事?” 宋人资章甫而适诸越(37),越人断发文身(28),无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳(39),窅然丧其天下焉(40)。 【注释】 (1)尧:我国历史上传说时代的圣明君主。许由:古代传说中的高士,宇仲武,隐于箕山。相传尧要让天下给他,他自命高洁而不受。 (2)爝(jué)火:炬火,木材上蘸上油脂燃起的火把。 (3)雨:按时令季节及时降下的雨。 (4)浸灌:灌溉。 (5)泽:润泽。 (6)徒:这里含有徒劳的意思。 (7)立:位,在位。 (8)尸:庙中的神主,这里用其空居其位,虚有其名之义。 (9)缺然:不足的样子。 (10)致:给与。 (11)子:对人的尊称。 (12)宾:次要的、派生的东西。 (13)鹪鹩(jiāoliáo):一种善于筑巢的小鸟。 (14)偃鼠:鼹鼠。 (15)休:止,这里是算了的意思。 (16)为:句末疑问语气词。 (17)庖人:厨师。 (18)尸祝:祭祀时主持祭祀的人。樽:酒器。俎:盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。 (19)肩吾、连叔:旧说皆为有道之人,实是庄子为表达的需要而虚构的人物。 (20)接舆:楚国的隐士,姓陆名通,接舆为字。 (21)当(dàng):底,边际。 (22)反:返。 (23)河汉:银河。极:边际,尽头。 (24)迳:门外的小路。庭:堂外之地。“迳庭”连用,这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。 (25)藐(miǎo):遥远的样子。姑射(yè):传说中的山名。 (26)淖(chuò)约:柔弱、美好的样子。处子:处女。 (27)凝:指神情专一。 (28)疵疠(lì):疾病。 (29)以:认为。狂:通作“诳”,虚妄之言。信:真实可靠。 (30)瞽(gǔ):盲。文章:花纹、色彩。 (31)时:是。女:汝,你。旧注指时女为处女,联系上下文实是牵强,故未从。 (32)旁礴:混同的样子。 (33)蕲(qí):祈;求的意思。乱:这里作“治”讲,这是古代同词义反的语言现象。 (34)弊弊焉:忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。 (35)大浸:大水。稽:至。 (36)秕:瘪谷。穅:“糠”字之异体。陶:用土烧制瓦器。铸:熔炼金属铸造器物。 (37)资:贩卖。章甫:古代殷地人的一种礼帽。适:往。 (38) 断发:不蓄头发。文身:在身上刺满花纹。越国处南方,习俗与中原的宋国不同。 (39)四子:旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人,实为虚构的人物。阳:山的南面或水流的北面。 (40)窅(yǎo)然:怅然若失的样子。丧(shàng):丧失、忘掉。 【译文】 尧打算把天下让给许由,说:“太阳和月亮都已升起来了,可是小小的炬火还在燃烧不熄;它要跟太阳和月亮的光亮相比,不是很难吗?季雨及时降落了,可是还在不停地浇水灌地;如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽,不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治,可是我还空居其位;我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下交给你。” 许由回答说:“你治理天下,天下已经获得了大治,而我却还要去替代你,我将为了名声吗?‘名’是从属于‘实’的附属物,我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢,不过占用一棵树枝;鼹鼠到大河边饮水,不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧,天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨,祭祀主持人也不会越俎代庖的!” 肩吾向连叔求教:“我从接舆那里听到谈话,大话连篇没有边际,无法反复验证。我十分惊恐他的言谈,就好像天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差异甚远,确实是太不近情理了。”连叔问:“他说的是些什么呢?”肩吾转述道:“在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言,一点也不可信。”连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩,对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗?智力上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,能包容万事万物,使整个世界成为太平境界,他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢?这神人,外物没有什么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物,都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来,他又怎么会把外物琐事当一回事呢!” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国,越国人不蓄头发满身刺着花纹,没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的神人之后,怅惘地神游世外,忘记了天下。 ·石洞仙子·小说人物·【浅谈金庸笔下美女】作 者: 覃贤茂 十大美女 石洞仙子:目睹芳容,死而无憾 排名第四 容貌:★★★★★ 武功:—— 智商:★★★ 情商:★★★ 攻击力:—— 石洞仙子便是《天龙八部》中,无崖子发痴发狂地暗恋着的那个并没有直接出场的李秋水的“小妹子”。 当年李秋水和童姥为无崖子争风吃醋,但她们却全然没有想到,她们真正的秘密的情敌却是李秋水的小妹。李秋水和童姥临死前看到了无崖子画的那幅画,才明白了真相。在大理无量山剑湖畔的石洞中,无崖子用一块巨大的美玉,雕塑了一座美人玉像,李秋水本来以为无崖子是按照她的模样雕刻的,却不知无崖子心中另有所想,那石像其实是李秋水的小妹子。 李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似,但小妹无疑比李秋水更要美丽漂亮的多。小妹有酒窝,而李秋水没有,小妹的右眼旁还有一颗小小的黑痣,李秋水也没有,小妹的人间绝色是不容置疑的。 段誉在无量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像,神驰目眩,竟如着魔中邪一般,竟然说出了什么“得睹芳容,死而无憾”的话出来。石洞仙子仅仅是一座玉像,就有如此大的魅力,那么真人的绝色美貌之处,显然是不容置疑的。 无量山的山洞中还有庄子的《逍遥游》中的几句:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。”段誉在此叹道,拿庄子这几句话来形容神仙姊姊,真是再贴切不过。 石洞仙子的美色,让段誉如痴如狂,顶礼膜拜。段誉最后说:“神仙姊姊,你若能活过来跟我说一句话,我便为你死一千遍,一万遍,也如身登极乐,欢喜无限。” 这当然不能说段誉是疯了,而是以此来证明石洞仙子倾倒众生的美色,在金庸的武侠小说美女排行榜中,足可以有一席之地。 《天龙八部》中最奇妙的,还有对石洞仙子赤裸肉身的细致描绘。 书中写到,“但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像,全身一丝不挂,面貌竟与那玉像一般无异。段誉……于是颤抖着手翻过帛卷,但见画中裸女嫣然微笑,眉梢眼角,唇边颊上,尽是妖媚,比之那玉像的庄严宝相,容貌虽似,神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声,斜眼偷看那裸女身子时,只见有一条绿色细线起自左肩,横至颈下,斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起,心中大动,急忙闭眼,过了良久才睁眼再看,见绿线通至腋下,延至右臂,经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心,心想看看神仙姊姊的手臂,手指是不打紧的,但藕臂葱指,毕竟也不能不为之心动。……再展帛卷,长卷上源源皆是裸女画像,或立或卧,或现前胸,或见后背,人像的面容都是一般,但或喜或愁,或含情凝眸,或轻嗔薄怒,神情各异”。 如此非常的情色,难怪更要让段誉心猿意马,魂不守舍。 后来段誉遇到了王语嫣,王语嫣的相貌居然和无量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。书中说除了服饰相异之外,脸形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、肤色、身材、手足竟然没有一处不像,宛然便是那石洞仙子复活了。段誉在梦想之中,已不知几千遍思念那玉像,那一腔非分和虚妄的痴恋,终于有了落到实处的地方,段誉怎么可能不对王语嫣拜倒称臣呢? 段誉见了王语嫣,耳朵里“嗡”的一声响,头发昏,眼发花,双膝发软,不由自主的跪了下去。王语嫣虽然也很美丽,但和石洞仙子相比,还要略逊几分。 《天龙八部》中说的很清楚,王语嫣和石洞仙子毕竟略有不同。石洞仙子治艳灵动,有勾魂摄魄之态,而王语嫣仅仅是一个美少女,端庄中带有稚气,显然没有石洞仙子的那种让人感觉到五雷轰顶般的震撼力。 仅仅是石像就有如此的美色,所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位。 |
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