| 词条 | 十一世纪的王安石 |
| 释义 | 历史背景中国历史在王安石的时代曾经出现过一个巨大的转机——由封建农业文明向科技制度文明的转变。王安石似乎看到了这一转机，他的思想和实践在某种程度上也适应和推进了这个转变，他试图把中国引向一个崭新的发展轨道。他几乎获得成功，但最终功亏一篑。 这是一个巨大的遗憾。如果他成功了，中国的命运就会发生重大转变，也许资本主义制度会在中国率先建立，科技与制度文明会战胜马蹄与武力征服，人类历史也许会因此而重写……前事不忘，后事之师。历史转过一个千年的大弯，时间的洪流从河西冲向河东，中国又面临着新的机遇。这一次，我们能抓住吗？ 生生不息，日新月异是天地自然的特性，自强不息、刚健有为是中华民族的精神。变化是自然的规律，改革是时代的要求，创新是国家的生命之源。历史翻过沉重的一页，前年一个轮回。在十一世纪，中国曾经有过成为第一个具有新体制、新文化、新技术的国家机遇，也有一个伟人似乎看到了。他竭力搬动历史发展的道岔，试图把中国引向这个崭新的轨道。他的努力已经大有成效，却又不得不接受功败垂成的命运。他就是王安石，中国十一世纪的改革家。 本书以王安石为中心，以清新的语言和充满感情的笔调对王安石的一生进行了概括描述，对其渊博的学识、刚毅的品格、质朴的本色、幽默的情趣、执著的精神、超然的境界等进行了深入浅出的介绍。翻开此书，一位才华横溢的诗人、一位充满胆识的政治家、一位博取独创的思想家、一位出入自在的大圣贤和一位平实亲切的普通人的风采跃然纸上。 王安石简介王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。王安石的历史评价 王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。 但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。 历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，梁启超的《王安石传》，他说：“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。” 他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。 中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。主要研究者有漆侠、邓广铭等。 在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。 熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正是王安石的写照。 相关书箱《十一世纪的王安石:一个政治家的进退之路》 作者简介徐文明，1965年生，1990年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。1994年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师。主要著作有《中士前期禅学思想史》、《轮回的流转》、《六祖坛经注译》等，并发表论文八十余篇。 目录序 第一篇 少年 “谪仙”降临 少年漂泊 回归故里 初至江宁 早年学术 第二篇 从政 少年高第 为政一方 承道继统 第三篇 改革 富国之道 强兵之方 改革科举 变风俗 立法度 第四篇 战斗 向流俗开战 天变不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 遗恨千古 第五篇 进退 出入自在 行乎中道 至人无欲 第六篇 本色 本色不改 一生俭朴 天性率真 至情至性 《辨奸》之诬 第七篇 归隐 投身佛门 禅的世界 恩仇俱泯 第八篇 后世 寂寞西归 身后凄凉 白云苍狗 新学常新 主要参考书目 附录 王安石年谱 |
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