| 词条 | 诗词复兴运动宣言 |
| 释义 | 《诗词复兴运动宣言》是由90后作者李泓业提出来的新词汇，该文对当代活跃在90后诗词歌赋的作者写手有一定影响，是90后诗词歌赋复兴的纲领性文件，是北辰文字社复兴诗词的一个重要标志，是90后诗人进行创新发展和再创造的过程，是弘扬诗词文化推动90后文学的系统文化工程。 中文名：诗词复兴运动宣言 作者：李泓业 产生背景：低质网络小说的泛滥 宗旨：复兴诗词 依托社团：北辰文字社 产生背景随着网络文学的到来，网络小说迅速蔓延，从而使其他问题面临停滞，网络小说的泛滥，使其质量却越来越低。这些作品凭空想象，产生了一部又一部“换汤不换药”的所谓小说文学，使很多人感觉“中国已经很久没有真正意义上的作家了！” 在当今小说泛滥的年代，越来越多的小说慢慢都忽略了创作技巧，盲目地追求快感、发泄、滥竽充数等，在此种情况下，宣言作者看清形势，以北辰文字社为基础，勇敢号召大家复兴诗词，与网络小说划清界线，从而推动文学发展。 原文诗词复兴运动刚被提出，已经开始愈演愈烈，以诗词复兴为目标的北辰文字社开始组建，并在短时间内聚集了一大批有实力，有志向的诗人，由于发起人是90后，诗社暂时以90后诗人居多，其中程文德、老祥、白丁、李唐、陈思楷、寇记、等60多位90后作家，写手亦前来助阵，期待得到更多老前辈加盟指点，诗词复兴运动无任何年龄限制。 诗词在我国有悠久的历史。西周有《诗经》，战国后期有《离骚》，自“风骚”以后，乐府诗璀璨于两汉，陶渊明闲适于魏晋，至唐代诗歌盛极。由诗化词，鼎盛于宋，由词化曲，流行于元。明代过渡，清末出现了近代诗，新月初升，便反省坠地。刚开始志摩别了康桥，到后来望舒邂逅在雨巷，近代诗不断发展。然而90年代诗歌开始走入寂寞沉潜期，不知是否正如郑敏所说的《诗人之死》。 近些年，在大众文化，通俗小说以及肥皂剧的冲击下，只有极少的诗人坚守着诗歌的家园，然而作为一种表现人精神，净化人心灵的艺术，诗歌也许会在一些方面于以前有所不同，但它不会随着现代文明的进步而消亡。诗歌是高傲的，古人曾以写诗为荣，写小说为耻。诗作为一种重要的文学体裁，有着它无穷的魅力与深度。 当今社会物欲横流，颓废，糜烂，低俗的各类思想相继滋生，并普遍存在，人们的精神生活未能得到提高，与此同时丧失的还有中国人的文明礼仪，在外国人贴着中文标语警告讽刺中国人礼仪的同时，我们是否该反省，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，为何素养行为如此之差？ 精神生活的空虚，是衍生出这些后果的问题所在。而若要改变这种现状，唯有提升人们的精神文明，营造一种良好和谐的社会氛围。故文人墨客皆应以丰富提升人们精神生活为己任，然而小说不够直白，散文比较繁复，杂文太过尖锐，有鉴于此，特此发起诗词复兴运动，减少各类令人痛心的社会现实发生。 历史上曾有文艺复兴运动，对后世影响极大。“文艺复兴和启蒙运动的伟大成果是使欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术，制度和教养，于是，这两个民族都‘脱胎换骨’，摇身成为‘先进文化’的代表。”愿诗词复兴运动能达到自己的目的，为人类的幸福作贡献。 艾青曾在《诗论》上说：“诗是人类向未来所寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。”我国历来强调“诗言志”，言志诗必定从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。发挥诗歌的认识作用，教育作用和审美价值，是诗词复兴的根本任务。 中国诗词里有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”等佳句，无不体现诗人高尚的情操。而即便是隐居山林的诗人，纵然他无雄心壮志，他们的思想亦超脱不凡，否则缘何在衣食不饱暖的情况下，犹能采菊东篱，悠然见南山？就连李清照这等弱质纤纤的女子，也在诗词的熏陶下坚守贞节，坚守情操，“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的绝句，可见诗词确有升华人格的魔力。 有鉴于此，发表宣言，倡议掀起诗词复兴运动的热潮。 注：资料选自《教育指数和文明疾病》，2007年第11期《杂文选刊》，朱大可。 《大学语文》航空工业出版社 原文有删改 作者简介李泓业，笔名，篱红叶。1992年5月22日出生在广东佛山。于2004年出了一本名为《阳光雨露》的诗文集而成为南海作家协会最年轻会员。现历时三年完成28万字长篇小说《水逝光华》，于2008年出版发行。成为佛山市作家协会会员。在《课堂内外》等杂志发表了文章，被看好为最真实最有实力的90后作家之一。曾经被《珠江日报》《南方日报》等多家报刊媒体采访。 佛山市作协主席郑启谦表示，“李泓业在创作上有天分，很勤奋，而且学业都很好，是在努力学习的基础上搞课余创作。作为广东省90后的优秀少年作家，李泓业通过自己的创作影响到周围的人，这一点非常难得。” |
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