| 词条 | 圣教 |
| 释义 | 圣教，又称儒教，语出逸诗“汤降不迟，圣教日跻”。圣教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。圣教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以孔庙、泰山、宗庙为朝圣地，以祭天、祭祖、释奠礼为宗教仪式。隋唐以来，佛教也自称圣教。唐太宗曾作《大唐三藏圣教序》。因此有孔门圣教和佛门圣教的区别。 孔门圣教汉朝大儒王充云：「孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教」，「儒生之性，非能皆善也，被服圣教，日夜讽咏，得圣人之操矣。」唐玄宗为《孝经》注疏曰：「凡为人子，当须遵承圣教，以孝事亲，以忠事君。」 神道设教孔门以神道设教，「神者，微妙玄通，不可测量，故能知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，此皆神之功用也。作《易》者因自然之神以垂教，欲使圣人用此神道以被天下，虽是神之所为，亦是圣人所为。」「神道微妙，寂然不测。人若能豫知事之几微，则能与其神道合会也……言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只云万夫而已，此知几其神乎者也。」「圣人之神道设教，观乎天而得之，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，天之所以为天也，天何言哉，四时行焉，百物生焉，圣人垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，圣人之所以为神也。」「阴阳所育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨，春夏以生长之，秋冬以杀藏之。斯则德刑之设，著自神道。圣人处天地之间，率神祇之意。」儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。儒教信奉的最高神，是天。 在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·尧典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神。 圣教圣经儒家正典化始自孔子治六经。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。其中诗书礼乐又称古之四教，周朝贵族的教科书。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。 “教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其会合而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。” 《十三经》是孔门圣教的圣经，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 周易 尚书 诗经 周礼 仪礼 礼记 春秋左传 春秋公羊传 春秋谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 圣教教义孔门圣教的主旨是“圣人神道设教”，其基本信仰是“仁”，即人人友爱。「礼」是实现「仁」的基本途径。「道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。」「先儒有言，礼之始也则自天子出，礼之终也则与民由之。与民由之然后礼达而分定，故先王患礼之不达于下则必有以为之教者，然教必以祭祀为主者，以神道设之使民知畏敬故也。由是观之，则圣人制为祭祀之礼者非但以致吾之诚、报神之德而已也，而实因之以设民之教，使咸安其分，尽其职以报乎上焉。」敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。概括而言就是“三纲八目”： “三纲”：1）明明德 2）亲民 3）止于至善 。 “八目”：1）格物 2）致知 3）诚意 4）正心 5）修身 6）齐家 7）治国 8）平天下 “三达德”：智、仁、勇 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 圣教遵循“先王之道”，固守“道不过三代，法不贰后王”，皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷。以「正名」、「民无信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」为总纲。儒家主张内圣外王，把人道还推行到政治上去，故言“人道政为大”，“人道敏政”，人道的法则是努力治理政事。要求统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“君使臣以礼，臣事君以忠。”敬天忠君是儒教的根本原则,再配合着大一统的天下模式,任用贤能的用人主张,德治与教化的治民方案,和长治久安的根本目的, 佛门圣教「度化行西域下千七百年后，汉明帝永平十一年圣教始入中夏」，即是说佛教在汉末传入中国。后来唐太宗曾作《大唐三藏圣教序》曰：「引慈云於西极，注法雨於东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。」 羯磨、轮回、涅槃佛教徒相信通过释迦牟尼的教导，广积善业（羯磨）就能跳出轮回，涅槃静寂。「无明有二种业，一令众生迷于所缘，二与行作生起因。行亦有二种业，一能生未来报，二与识作生起因。识亦有二种业，一令诸有相续，二与名色作生起因。名色亦有二种业，一互相助成，二与六处作生起因。六处亦有二种业，一各取自境界，二与触作生起因。触亦有二种业，一能触所缘，二与受作生起因。受亦有二种业，一能领受爱憎等事，二与爱作生起因。爱亦有二种业，一染着可爱事，二与取作生起因。取亦有二种业，一令诸烦恼相续，二与有作生起因。有亦有二种业，一能令于余趣中生，二与生作生起因。生亦有二种业，一能起诸蕴，二与老作生起因。老亦有二种业，一令诸根变异，二与死作生起因。死亦有二种业，一能坏诸行，二不觉知故相续不绝。」梵语羯磨，业用义。涅槃者。贪欲永尽。瞋恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃。 八正道「谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。」 小说小说《龙神》中龙世界最高级别的宗教叫做圣教 圣教： 创始人：格林.B.阿鲁斯德 创世家族：阿鲁斯德家族 传家宝： 从远古传下的类似于白玫瑰的冰凌花 地位：特级 喀珞之子的宗教，龙世界创始人格林的家族，和龙世界红的红教平起平坐拥有与神国联系特权的宗教，管理龙神的资料与所有宗教，是所有龙神的聚集地。花种聚集，是为龙神提供防御、攻击的魔法花朵。 新世纪布袋戏组织中域圣教，新世纪布袋戏组织。 信奉圣主的神秘教派，救苍生，济万民，以天下大同为己任。并意图开启教义中记载的圣战，消灭一切万恶罪源，迎来真善美的世界。 【组织简介】 组织：圣教 据点：圣教（中域） 口号：愿祈成真，圣主恩泽。 剧集：域界之初 【组织人物】 圣主：修多罗（空域） 圣女：卑弥呼 其它：归六尘、男圣徒、女圣徒 |
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