圣巴西略(St. Basil the Great-330-379)教父,圣师。圣人330年时诞生於小圣巴西略亚细亚的凯撒肋雅(Caesarea今日土耳其的东南方).他的父母皆出生贵族,且信仰甚笃,后来亦被教会册封为圣人.这个圣善的家庭育有十个子女,其中就有四位是教会公开列品的圣人(除了圣巴西略外,还包括与圣巴西略,圣额我略纳齐盎齐名的圣额我略尼沙St. Gregory of Nyssa 335-394).

基本简介

排除众议

异端问题

孜孜不倦

雄辩之才

个人影响

基本简介

圣人年轻时在君士坦丁堡求学,后来在雅典学习时,认识了圣额我略纳齐盎(St. Gregory Nazianzen 330-390,素有「神学家」的称号),二人结为莫逆之交,后来都成了伟大的学者.当越来越多的人慕名前来聆听圣人的宣讲时,圣人意识到一种骄傲的思想在他心内升起.於是,他变卖所有财物,施与穷人后,便决定到旷野隐修去了.他先在旷野中拜访隐士们,然后将他们组织起来,并发展出一套完整的隐修规则与制度.当时,他创建了极可能是小亚细亚的第一座隐修院.为东方的隐修制度而言,圣巴西略的地位就如同圣本笃之於西方教会一样.他所订下的原则,至今对东方教会的隐修制度仍有著莫大的影响.当圣人决定按福音的贫穷劝谕开始修道生活时,他已走在一条成为知名教师的路上了.

排除众议

圣人被祝圣为司铎后,先担任凯撒肋雅总主教的助理,随后,自己也成了该地的总主教(370).不过,在他任内,曾有几位副主教反对他,或许是因为这些人已预先看到那以后要来的革新吧!

异端问题

亚略异端是教会历史中最危险的邪说之一,它否认基督的天主性,为正统信仰有极大的危害.在圣人的时代,此番论述正达顶峰.当时的帝国皇帝华伦斯(Valens)迫害著具有正统信仰的信众,并对巴西略施以压力,要求圣人对迫害保持沉默,并强迫他接受亚略与教会的共融.巴西略坚持不从,华伦斯只好放弃,但问题却依然存在.当伟大的教师圣亚大纳修(St. Athansius 295-373)辞世后,教会对抗亚略异端的重责大任就落在圣人的肩上了.他付出极大的努力,将那些因暴政或内部分歧而四散的团体凝聚在一起,然而,却因此被误解,造谣中伤,且被控以邪说与野心.在这样的处境下,他虽求助於教宗的协助,却未获得任何的回应.他说:「因著我的罪过,每一件事都看似失败.」

孜孜不倦

圣人在牧灵关怀上总是孜孜不倦,他一日向群众讲道二次,且创建了一座被称为「一个世界的惊奇」的医院(圣人年轻时曾为安顿饥荒者组织过一小团体,并亲自在厨房中从事煮汤食的工作);并且,为救助人灵,圣人也努力对抗卖淫业者.

雄辩之才

圣人的雄辩之才极负盛名;他的著作,在圣人尚在人世时,并未在教会内获得应有的地位.然而,在他过世72年后,加采东大公会议(the Council of Chalcedon, 451)描述他为:「伟大的巴西略,将真理传布至整个世界的恩宠管理者.」

个人影响

圣人於主后三七九年的一月一日辞世,著作等身为他在教会内赢得「圣师」的头衔;他所制定的隐修规则,则成为东方教会隐修院的圭臬.

圣巴西略说道:「你未曾食用的面包,就是饥渴者的面包;你悬挂在衣柜里的长袍,就是赤身露体者衣服;你不穿的鞋子,就是赤足者的鞋履;你保持深锁的钱财,就是穷人的钱财;你不愿践行的爱德,就是诸多你所干犯的罪过.」