作者杨慎，《升庵诗话》又名《乐府诗话》。书中主要为诗人品评与诗歌品鉴，主张向历代诗歌学习，特别是向六朝、三唐优秀诗歌学习，批评盲目尊唐，对宋诗亦予以肯定。论诗主“天然”、“清新”，推崇王维、韦应物，看重诗歌之“言外之意”与“含蓄蕴藉”，不满“直陈时事”，强调诗必有出处。其考订词章韵律、用字得失较为精当。通行有1983年中华书局版《历代诗话续编》本。

作品名称：升庵诗话

作品别名：乐府诗话

创作年代：明代

文学体裁：诗歌品鉴

作者：杨慎

作者简介

弁言

作者简介

杨慎（1488－1559年）字用修，号升庵，明朝，新都（今四川新都县）人，祖籍庐陵（今江西吉安市）。其父杨廷和官至少师大学士，当首辅近10年，叔父杨廷仪也官至礼部尚书。这样的家庭使杨慎受到了高质量的教育，而他本人又异常聪慧，学习自觉而刻苦。7岁时所作《古战场文》便为时人所称。正德六年（1511年）辛未科他夺魁时年仅24岁。入仕后，他不计厉害，敢于谏争。嘉靖三年（1524年）“大礼议”起，他坚持反对“以外藩入嗣大统”的世宗推尊其生父为“皇考”的主张，跟许多臣僚一起挨了“廷杖”。他不仅被打得半死，而且被充军云南，终身不得赦免。

在官场上，他是个直臣。作为学者，他被公认为一代雄才。其知识之渊博、兴趣之广泛，在整个明代是难有其比的。

弁言

《升庵诗话》，自明以来无善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者，凡十二卷；自六十七卷至七十八卷。有入《丹铅总录》者，凡四卷；自十八卷至二十一卷。《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此详彼略，此有彼无，前後异次，卷帙异数。其字句之讹，则各本皆然。鲁鱼亥豕，往往不能句读，殆皆仍其传写之误耳。明刻书夙以多讹闻，兹复益以传写之误，升庵嘉惠後学之心，後学其何以领悟邪？升庵渊通赅博，而落魄不检形骸，放言好伪撰古书，以自证其说。如称宋本《杜集丽人行》中有“足下何所有？红蕖罗袜穿镫银”二句，钱牧斋遍检各宋本《杜集》，均无此二句。又如岑之敬《栖乌曲》载《乐府诗集》，有“明月二八照花新，当垆十五晚留宾”之句，升庵截此二句，添“回眸百万横自陈”一句，别题为岑之敬《当垆曲》。又如李陵诗有“红尘蔽天地，白日何冥冥”二句，下阙，见《古文苑》，见《文选》李善本《西都赋注》。《升庵诗话》备载全诗，下多十二句，云出《修文御览》。此书亡来已久，殊不可信。以文义考之，“白日何冥冥”下，何得遽接云“招摇西北指，天汉束南倾”邪？又载七平七仄诗，七平如《文选》“离袿飞绡垂纤罗”，今考傅武仲舞赋、《古文苑》、《文选》，皆云“华袿飞绡杂纤罗”，不言“垂纤罗”也。凡此种种，皆失之伪撰。又如称渤海北海之地，今哈密扶馀，中国之沧州景州名渤海者，盖侨称以张休盛云云。不知哈密在西，扶馀在东，绝不相及。沧景一带，地皆濒海，故又有瀛州瀛海诸名，谓曰侨置，殊非事实。又“香云”“香雨”，并出王嘉《拾遗记》，而引李贺元稹之诗，又以卢象“云气杳流水”句，误为“香”字，此亦其引据疏舛处。王弇州讥其求之字宙之外，而失之耳目之前，陈耀文且有《正杨》之作以诋之，後学或引以病升庵。然升庵之才器，实在有明诸家之上，瑕玷虽多，而精华亦复不少，《四库提要》谓求之于古，可以位置于郑樵罗泌之间，後学弃其瑕砧而取其精华可也。余读升庵集，仰其为人。会有《历代诗话续编》之刻，爰搜集各本，详加校订，讹者正之，复者删之，缺者补之。至其伪撰之句，则原之以存其真，据其题中第一字之笔画数，改编一十四卷，自谓较各本为善矣。割裂古人书，世所诟病，若《升庵诗话》之散如盘沙，不割裂无以得善本，而或者升庵嘉惠後学之心，反以余之割裂而显也。敢以质诸当世君子。中华民国四年冬，无锡丁福只识。