破山海明禅师, 临济宗第三十一世，是开法西南禅宗的领袖人物，其法嗣、法孙，遍布大江南北、北美东南亚，影响甚为卓越，人称“小释迦”。他是明末清初中国一位著名的佛门巨匠、诗人、书法家。

简介

记载

圆寂

参师悟道

成果

简介

破山海明禅师，四川省大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。十九岁将妻子送回娘家，毅然在大竹县佛恩寺削发出家，法名海明，号旭东。

海明禅师于一六一六年出川。一六一九年来到湖北省黄梅的佛教圣地四祖寺、东禅寺参禅，在风景雄伟秀丽的破头山结庐，清修苦行，阅读大量佛经和高僧著述。因为山居生活艰苦，体力不支，两眼昏花，坠落悬崖，险些丧命。为纪念这段经历，又有感于明代江山易主，山河破碎，自号“破山”。

一九二二年，他告别破头山庐，曳杖东游，晓与鹤鹿为友，夜与星月同行，云游江浙遍访高僧，受法于浙江鄞县天童寺高僧密云禅师门下。由于他学识渊博，办事精明干练，颇得密云禅师厚爱，被收为“曹溪正脉”第三十五代孙。

一六三二年，饱经风霜的破山日夜思念故乡，辞师西归四川。先后在万县的广济寺，梁平的太平寺、万年寺讲经说法，刊刻经书，振兴禅院，名声大震。清顺治十年（一六五三年），在四川省梁平县万竹山始建双桂堂。他为山门的题联是∶“二株嫩桂久昌昌，正快时人鼻孔；数亩荒田暂住住，稍安学士心肠。”反映了年近六旬的破山另一种心境。

破山在回川后的三十四年的岁月里，一直是以梁平县为基点，在川东一带大阐宗风，其弟子或再传弟子遍布川滇黔，如中兴成都昭觉寺的丈雪通醉，中兴成都文殊院的慈笃海月，重庆华岩寺的开山祖师德玉圣可、峨眉山第一大寺伏虎寺的开山祖师贯之性一．．．故双桂堂被尊为四川各大丛林寺庙的接法寺庙，西南各大丛林之首。破山禅师桃李遍禅林，成为一位“上自朝廷，下及委巷，近而中夏，远而外国，罔不闻之”的中兴临济禅宗巨匠。

破山海明的禅学思想，与其师密云圆悟和曾师祖笑岩德宝一脉相承。

记载

德宝的《笑岩集》云∶“三界唯心，万法唯识”。认为客观世界是由心所产生的，是唯识所生的。三界即欲界、色界和无色界，它们都处在生死轮回的过程之中，是有情众生存在的三种境界。以上三界统称为迷界，佛教认为从中解脱，得到无上涅盘才是最高理想。

明末清初，社会动荡，人心混乱，“人生空幻之感”成为时代心理特征，人们纷纷皈依佛门，寻求心灵的寄托。以相容为特色的破山海明，其法派在西南地区迅速崛起，成为乱世之中人们的精神支柱和生存依凭，在历史上产生了重要的影响。

破山海明是一位诗书圣手，驰名古今，他的书法苍劲中见秀丽，流畅中带疏狂，是明清遗墨中难得的珍品。其真迹残卷现留存不多，乃国家重点文物。有诗作一千二百馀首、《破山禅师语录》多卷流传海内外。

双桂堂现存的破山海明撰写的碑刻、楹联还有一些，虽属摹刻的第二手作品，但仍可看出禅师的笔意匠心和思想境界，而且文字内容也十分清新，堪称“诗书双绝”。

圆寂

清康熙五年三月，破山海明无疾坐逝于梁山双桂福国院，寿七十一。寂前有偈语一首云∶“屐声滑滑响苍苔，老去寻山亦快哉！回首五云堪一笑，淡然潇洒出尘埃。

参师悟道

明天启二年壬戌岁（1622年）。师离破头山曳杖东游，来到江西庐山五老峰法云寺参拜华严宗德清憨山大师，欲求解“祖师（达摩）西来之意，未果，拂袖下山。参博山无异大师，问学人从偏位中来，请和尚向正位中接，大师默然。予曰：云老大一而善知识，被我一问只得口哑。傍僧云：“还是你不识和尚意。” 予掌云：“这掌要方丈和尚吃入浙中。参雪峤、圆信四位大师。问你是那里人？予曰：西蜀又过西。大师云：“我经山八十一代祖师，也有几个是你四川人，惟四川最恶瘌。予叉手前去云：“合蒙高鉴。”大师遂留之。

成果

明崇祯六年癸酉岁（1633年），破山海明禅师，自浙江鄞县天童寺密云圆悟座下接法，承传曹溪三十五世、临济三十一世，溯江回蜀，住锡梁山万年寺。

崇祯七年甲戌岁（1624年），师重建梁山万峰太平寺。

崇祯八年乙亥岁（1635年），师受米维半、冯登伯相邀住锡中庆寺。

崇祯九年丙子岁（1636年），师住锡开县栖灵寺。

崇祯十一年戊寅岁（1638年）冬十二月师受檀越苏流长请住锡渠县祥符寺。

崇祯十二年已卯岁（1639年），春二月，师受王兵马太乙、李居士凤山所请，住锡大竹县无际寺。

崇祯十六年癸未岁（1643年）冬，师在大宁闻乱风渐起，乃归大竹佛恩寺，以佛恩山深可避乱也。

清顺治元年甲申岁（1644年），春三月，石柱司秦总戎良玉夫人差官同永贞上人过忠州迎师入石柱县之三教寺。

顺治四年丁亥岁（1647）春，张迈震请师住天△寺。

顺治六年已丑岁（1649）东川南明吕相国大器专书迎入司中。

顺治九年壬辰岁（1652），师率众还南浦（万县）谭公（文）迎于太白岩万年寺居焉。