《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书所录感应事例，均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《观世音菩萨本迹感应颂》一书，共1000余例。原文穿插载于书中的颂文之下。于1926年出版发行，后多次印刷，流通全国以及海外，深受欢迎。随着时代的推移、佛教的复兴，受持读诵《观世音菩萨普门品》、《心经》、“大悲咒”的人越来越多。同时，人们也越来越需要这些感应事迹，来启发信心、巩固信心、消除修行中的疑惑。

印光大师简介

诗集

目录

详细事件

印光大师简介

观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名叫“正法明如来”。但因度众生念切，大慈大悲救苦心殷，不离西方寂光净土，同时也化身千万亿，遍于十方无量佛国，普现色身，度脱众生。

《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国，而与我们这个娑婆世界众生的因缘，非常深厚。菩萨随类现形，寻声救苦，有感即应，无愿不从。古今感应事迹，多不胜数，无法尽书。

菩萨大慈大悲，心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，所以能够“不谋而合”，无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感，所无法测度的。

菩萨感应，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。

显感显应 现生竭诚尽敬，礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，业消障尽，福增慧朗等；

冥感冥应 过去生中，曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等；

冥感显应 宿生曾种善根，今生得蒙加被；显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等；

亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等；

冥冥之中，承其慈力，获种种利益。

了知这些道理，就知道功不虚弃，果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹，也不至于心生怨望，半途而废。感应之道，实在微妙难以思议啊。

菩萨是一切众生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩萨，自古就有“家家观世音”的美谈。

菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音chì赤）建，举世钦崇，各国景仰。

——摘自 印光大师《普陀山志序》

诗集

观音大士赞

观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深。

苦海度迷津，救苦寻声，无刹不现身。

观世音菩萨赞

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。

千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

目录

观世音菩萨相关经咒选读：

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》…………（ 3）

《般若波罗蜜多心经》…………………………（11）

《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……（12）

《白衣大士神咒》………………………………（14）

《六字大明神咒》………………………………（15）

观世音菩萨简介…………………………印光法师（15）

普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师（17）

一、示现

普陀现相…………………………………………（24）

他处现相…………………………………………（27）

木石现相…………………………………………（28）

物类现相…………………………………………（30）

显现光明…………………………………………（31）

示现神变…………………………………………（33）

二、救苦

救焚………………………………………………（37）

救溺………………………………………………（39）

脱险………………………………………………（43）

免杀………………………………………………（49）

免刑祸……………………………………………（55）

愈疾病……………………………………………（59）

祛除邪祟…………………………………………（74）

拯救堕落…………………………………………（80）

三、与乐

佑岁………………………………………………（ 88）

赐福………………………………………………（ 90）

长寿………………………………………………（ 95）

得子………………………………………………（102）

四、弘法

应化………………………………………………（111）

说法………………………………………………（116）

赐子女……………………………………………（119）

护法………………………………………………（122）

感物………………………………………………（130）

惩恶………………………………………………（131）

开智慧……………………………………………（133）

证果………………………………………………（136）

五、摄生

至诚………………………………………………（140）

深信………………………………………………（143）

发愿………………………………………………（146）

得验………………………………………………（149）

接引往生…………………………………………（153）

往生瑞应…………………………………………（156）

语译说明……………………………………………（160）

详细事件

一、示现

普陀现相

宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音yīng英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》

宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”于是照办。忽现观音菩萨瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可见。

宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨，并汲泉水回家，用于洗眼。眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，像要说话一般。

元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看见菩萨现白衣相，璎珞（音luò洛）披体。因等候潮水，便再次叩首礼拜，菩萨再次显现。而此时，善财洞大士也同时显现，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。跟从的人都看见了。

明神宗万历二年，僧人别传，渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花，菩萨着白衣，冉冉示现。别传、成都僧翠微，都看见了。

元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。到潮音洞，见菩萨宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃宝瓶，护法大神拱卫在前，祥光满洞。

宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞，亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上。同来的老人小孩，都看见了。

清康熙三年，大年初一，普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上，直到小洛迦山。菩萨着白衣，乘光而渡过。

清康熙二十九年，定海总兵蓝理，拜谒梵音洞，见菩萨现身，大眉赤面，浓黑须髯（音rán然），眼露青白光，鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，一小佛立在顶上。

明时，黄端伯，礼拜菩萨，见菩萨现形天边，霓裳霞葆，犹如海市蜃楼。

以上均据《普陀志》

河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音ɡàn干）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》

清时，临江(今四川忠县)丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》

唐宣宗大中元年，有一位梵（音fàn范）僧，来到潮音洞前，燃十指供养菩萨。手指燃尽，梵僧亲见菩萨为他说法，并授以七宝石。《普陀志》

僧人道宜，名悟坚，曾燃三指供佛。到普陀专诚拜谒菩萨，得见大士。 《普陀志》

王璪（音zǎo早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。心中暗祷，愿有所见。忽看见栏楯（音shǔn），都是碧玉所作，上有刻镂文。然后又现纹理，像珊瑚一般，长达数尺，相对很长时间。深远处，有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。《图书集成》

元绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。又到善财洞，童子又现。宝盖珠鬘，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》

清时，僧人释无隐，参究开悟，说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身。

明时，秣（音mò末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，又看到菩萨坐在大莲花上。刘连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》

清时，盛叔型，跟随母亲朝拜普陀山。起初，听人说菩萨现身，笑而不信。后来，在梵音洞看到，忽然间石壁现白色，像抹了粉一般。继而，俨然呈人形，五官清晰，头上无发，衣白腰细，像比丘尼。起初在洞内，然后，出到洞口，更加清晰。叔型于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已。他母亲所见，跟他一样。但同时叩拜的其他人，所见却各不相同。《普陀指南》

清时，僧人释行义，与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香，虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒，有菩萨立像，庄严妙好，是女人身。其他僧人所见，则各不相同。《居易录》

元顺帝乙未年，刘仁本，督管漕运。他回到普陀，在潮音洞见到菩萨，与世上所看见的画帧一样。

元时，曹立，到善财洞，看见童子，梳着螺髻，合掌作礼，栩栩如生。

明朝永乐年间，潮音洞显现白衣大士像，龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立，罗汉从海上踏云而来。

明朝永乐二十一年十月十九、二十日，观音菩萨在潮音洞五次现相。

山阴(今浙江绍兴)滋德堂的戴王瀛（音yínɡ迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图流通于世。

元时，哈喇歹（军官）因铁莲花阻船，忏悔谢罪。回潮音洞祈请，看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建设殿堂。

清时，台湾太守沈眉峰，到访梵音洞，看见菩萨现身。求签，签上说其妻所孕是男孩，这个孩子就是后来的编修官沈[金+荣]彪。

民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。 以上见《普陀志》