词条 | 《观世音菩萨灵感事迹1000例》 |
释义 | 《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书所录感应事例,均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《观世音菩萨本迹感应颂》一书,共1000余例。原文穿插载于书中的颂文之下。于1926年出版发行,后多次印刷,流通全国以及海外,深受欢迎。随着时代的推移、佛教的复兴,受持读诵《观世音菩萨普门品》、《心经》、“大悲咒”的人越来越多。同时,人们也越来越需要这些感应事迹,来启发信心、巩固信心、消除修行中的疑惑。 印光大师简介观世音菩萨,在无量劫前,久已成佛,名叫“正法明如来”。但因度众生念切,大慈大悲救苦心殷,不离西方寂光净土,同时也化身千万亿,遍于十方无量佛国,普现色身,度脱众生。 《妙法莲华经》里,佛说,应以何身得度者,观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国,而与我们这个娑婆世界众生的因缘,非常深厚。菩萨随类现形,寻声救苦,有感即应,无愿不从。古今感应事迹,多不胜数,无法尽书。 菩萨大慈大悲,心包太虚,量周沙界,以众生之心为心,以众生之境为境,所以能够“不谋而合”,无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感,所无法测度的。 菩萨感应,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。 显感显应 现生竭诚尽敬,礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥,业消障尽,福增慧朗等; 冥感冥应 过去生中,曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙加被,不知不觉,祸灭福臻,业消障尽等; 冥感显应 宿生曾种善根,今生得蒙加被;显感冥应者,现生竭诚礼念,不见加被之迹,冥冥之中,承其慈力,凶退吉临,业消障尽等; 亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根,今生竭诚礼念,显蒙加被,转祸为福等; 冥冥之中,承其慈力,获种种利益。 了知这些道理,就知道功不虚弃,果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹,也不至于心生怨望,半途而废。感应之道,实在微妙难以思议啊。 菩萨是一切众生的恃怙、依靠。因此,各地人民,都信奉菩萨,自古就有“家家观世音”的美谈。 菩萨的应化道场,到处有记载。例如,陕西的南五台山、大香山,浙江天竺(音zhú竹)山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山,世称观世音菩萨道场,其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕(音chì赤)建,举世钦崇,各国景仰。 ——摘自 印光大师《普陀山志序》 诗集观音大士赞 观音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深。 苦海度迷津,救苦寻声,无刹不现身。 观世音菩萨赞 观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。 三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮。 瓶中甘露时常洒,手内杨柳不计秋。 千处祈求千处现,苦海常作度人舟。 目录观世音菩萨相关经咒选读: 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》…………( 3) 《般若波罗蜜多心经》…………………………(11) 《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……(12) 《白衣大士神咒》………………………………(14) 《六字大明神咒》………………………………(15) 观世音菩萨简介…………………………印光法师(15) 普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师(17) 一、示现 普陀现相…………………………………………(24) 他处现相…………………………………………(27) 木石现相…………………………………………(28) 物类现相…………………………………………(30) 显现光明…………………………………………(31) 示现神变…………………………………………(33) 二、救苦 救焚………………………………………………(37) 救溺………………………………………………(39) 脱险………………………………………………(43) 免杀………………………………………………(49) 免刑祸……………………………………………(55) 愈疾病……………………………………………(59) 祛除邪祟…………………………………………(74) 拯救堕落…………………………………………(80) 三、与乐 佑岁………………………………………………( 88) 赐福………………………………………………( 90) 长寿………………………………………………( 95) 得子………………………………………………(102) 四、弘法 应化………………………………………………(111) 说法………………………………………………(116) 赐子女……………………………………………(119) 护法………………………………………………(122) 感物………………………………………………(130) 惩恶………………………………………………(131) 开智慧……………………………………………(133) 证果………………………………………………(136) 五、摄生 至诚………………………………………………(140) 深信………………………………………………(143) 发愿………………………………………………(146) 得验………………………………………………(149) 接引往生…………………………………………(153) 往生瑞应…………………………………………(156) 语译说明……………………………………………(160) 详细事件一、示现 普陀现相 宋神宗元丰三年,王舜封,奉命出使三韩(今朝鲜、韩国一带)。途中遇风涛,有一只巨大海龟,背负着舟船行驶,非常危急。舜封很惶恐,朝普陀山潮音洞方向祈祷,忽然看见金色晃耀,出现观音菩萨满月相,珠璎(音yīng英)灿然,出自岩洞,大龟消失,船才能够得以继续航行。归国后,舜封把此事奏告皇帝,皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》 宋高宗绍兴戊辰年,史浩、程休甫,到访潮音洞,无所见。一位僧人指点他们说:“岩顶有宝物可看。”于是照办。忽现观音菩萨瑞相,金色照耀,眉目了然,清晰可见。 宋度宗咸淳丙寅年,范太尉因患眼病,派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨,并汲泉水回家,用于洗眼。眼病痊愈后,又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身,淡烟披拂,如隔碧纱。儿子又到善财洞,看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带,珠璎交错,精神顾盼,像要说话一般。 元泰定帝至和元年,御史中丞曹立,奉命到潮音洞上香,看见菩萨现白衣相,璎珞(音luò洛)披体。因等候潮水,便再次叩首礼拜,菩萨再次显现。而此时,善财洞大士也同时显现,童子鞠躬,眉目秀发,七宝璎珞,明洁可数。跟从的人都看见了。 明神宗万历二年,僧人别传,渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花,菩萨着白衣,冉冉示现。别传、成都僧翠微,都看见了。 元成宗大德五年,集贤学士张蓬山,奉皇帝旨意,到普陀求福。到潮音洞,见菩萨宝冠璎珞,手执杨枝,碧玻璃宝瓶,护法大神拱卫在前,祥光满洞。 宋朝“给事中”(官名)黄龟年,礼拜潮音洞,亲眼看见菩萨紫金自在相,坐在石上。同来的老人小孩,都看见了。 清康熙三年,大年初一,普陀山众僧看见白光如虹,从佛殿顶上,直到小洛迦山。菩萨着白衣,乘光而渡过。 清康熙二十九年,定海总兵蓝理,拜谒梵音洞,见菩萨现身,大眉赤面,浓黑须髯(音rán然),眼露青白光,鼻准微有白点,头上空有金圈大火焰,衣黄黑色,阔领方袍,一小佛立在顶上。 明时,黄端伯,礼拜菩萨,见菩萨现形天边,霓裳霞葆,犹如海市蜃楼。 以上均据《普陀志》 河北沧洲张汉儒,拜谒潮音洞,开始无所见。一位老人说,如果想见菩萨,应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之,看见金光,大士从石壁显现,侧立。张又祈愿,想看到菩萨正面,以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海,离人仅咫尺之遥。菩萨绀(音ɡàn干)发卷鬓,高颧隆准,衣绿色。在场大众,都欢喜礼拜。老人说:“我曾感得菩萨示现,所以舍身在这里帮助洒扫,已经多次看到菩萨了。”《居易录》 清时,临江(今四川忠县)丁兆禧,在四川经商。因求母病痊愈,到梵音洞进香,看见菩萨显现,但不很清晰。心里默念,我远涉风涛,斋戒而来,难道我心里还不够虔诚吗?刚动念头,忽然看到菩萨身出洞口,衣白色,前面站立着红衣童子,跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》 唐宣宗大中元年,有一位梵(音fàn范)僧,来到潮音洞前,燃十指供养菩萨。手指燃尽,梵僧亲见菩萨为他说法,并授以七宝石。《普陀志》 僧人道宜,名悟坚,曾燃三指供佛。到普陀专诚拜谒菩萨,得见大士。 《普陀志》 王璪(音zǎo早),字粹昭,奉郡令到普陀山求雨。心中暗祷,愿有所见。忽看见栏楯(音shǔn),都是碧玉所作,上有刻镂文。然后又现纹理,像珊瑚一般,长达数尺,相对很长时间。深远处,有菩萨像,下明上暗,白衣璎珞,了了可数。《图书集成》 元绍定庚寅年,国监胡炜,礼拜潮音洞。突然间,眼前大亮,看见一位僧人在右边,月盖长者、善财站在左边。又到善财洞,童子又现。宝盖珠鬘,林列在眼前。旁边有一座宝塔,晶彩焕发。《图书集成》 清时,僧人释无隐,参究开悟,说:“名山大川,莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾,处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山,感得菩萨现妙庄严身。 明时,秣(音mò末)陵(今南京)的刘某,生来就素食。二十九岁时,去朝拜南海普陀山,在船上发愿要见到菩萨。忽然,水面出现两朵莲花,一站童男,一站童女。随后,又看到菩萨坐在大莲花上。刘连忙礼拜,很快都不见了。《己求书》 清时,盛叔型,跟随母亲朝拜普陀山。起初,听人说菩萨现身,笑而不信。后来,在梵音洞看到,忽然间石壁现白色,像抹了粉一般。继而,俨然呈人形,五官清晰,头上无发,衣白腰细,像比丘尼。起初在洞内,然后,出到洞口,更加清晰。叔型于是感叹菩萨不可思议,长跪叩头不已。他母亲所见,跟他一样。但同时叩拜的其他人,所见却各不相同。《普陀指南》 清时,僧人释行义,与前来游览的僧人七人,雨中到潮音洞进香,虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒,有菩萨立像,庄严妙好,是女人身。其他僧人所见,则各不相同。《居易录》 元顺帝乙未年,刘仁本,督管漕运。他回到普陀,在潮音洞见到菩萨,与世上所看见的画帧一样。 元时,曹立,到善财洞,看见童子,梳着螺髻,合掌作礼,栩栩如生。 明朝永乐年间,潮音洞显现白衣大士像,龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立,罗汉从海上踏云而来。 明朝永乐二十一年十月十九、二十日,观音菩萨在潮音洞五次现相。 山阴(今浙江绍兴)滋德堂的戴王瀛(音yínɡ迎),家中收藏有普陀梵音洞大士示相,共五十三现,绘图流通于世。 元时,哈喇歹(军官)因铁莲花阻船,忏悔谢罪。回潮音洞祈请,看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像,并在洞上方建设殿堂。 清时,台湾太守沈眉峰,到访梵音洞,看见菩萨现身。求签,签上说其妻所孕是男孩,这个孩子就是后来的编修官沈[金+荣]彪。 民国十一年(1922年),江西彭泽县的刘契净,礼拜梵音洞,看见菩萨叠现四像,便写下《大士现身记》记述此事。 以上见《普陀志》 |
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