神亭岭位于吴郡的西郊外,这里景色非常优美。

《神亭岭》一名《酣战太史慈》。孙策与太史慈交战之事与史有据。《三国志·吴书·太史慈传》：“时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟；慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”又同书《孙策传》：“吴人严伯虎等众各万余人，处处屯聚。吴景等欲先击破虎等，乃至会稽。策曰：‘虎等群盗，非有大志，此成禽耳！’遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破虎等。”

传说神亭岭上原本有一座木亭，孙坚曾经在这里召集下属开会，研究怎样壮大东吴实力，如今悠悠，木亭变草亭，早已是人去亭空........

在世界名著《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严白虎”一章中，有一段描写孙策与太史慈的恶斗，即神亭激战。千百年来，这场激战不但被军事家们称为中国古代典型军事战争之一，而且在群众中广泛流传。神亭，这个有着神异色彩的地方，孰不知就在我们的身边，即现在的薛埠镇神亭村。

一、神亭的历史沿革

神亭，秦汉时属曲阿县（即今丹阳），晋太康二年（公元281年）置延陵县，属延陵县的上元乡，神亭酣战，由于发生在三国时期，许多史书上都记载发生地为丹阳（或丹杨），事实上从宋熙宁五年（公元1072年）析上元乡、孝德乡归金坛后，神亭一直属于金坛。

书中所描写的神亭岭只是一个山丘，显东西走向的山脉。岭的东面是现在的神亭村委的白塘村，岭南是石马村，岭西是茅麓茶场九工区和彭城村，岭的北边是茅东村。

汉光武庙，原址原在神亭村后的庙望口，也就是书中所述的在岭上，现已荒废，但仍可见废弃的砖瓦。据传该庙后迁址到岭西南的彭城庙，彭城庙确实供奉着刘秀（光武帝），该庙在文革期间已毁，现在的只是不久前刚建的。

二、神亭酣战的史记

《三国演义》是根据民间三国故事整理而成的，因此有不少艺术虚构的成分，清代史学家章学诚则断为“七实三虚”。那么，神亭酣战是否属实。

我国史学名著《三国志》中对神亭之战作了这样的叙述，“……，时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”“……，策即解缚，捉其手曰：‘宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？’……”（《三国志卷四十九、吴书四》）。北宋司马光的《资治通鉴》则将这场战争明确为孝献皇帝丙兴平二年，即公元195年。战争具叙述同《三国志》相同志（《资治通鉴》卷六十一·汉纪五十三·卷六十二·汉纪五十回）。清光绪十一年《丹阳县志》中记载的战争时间和激战经过，明确摘录《资治通鉴》的内容。

神亭酣战确实存在，酣战的时间为公元195年，不是艺术虚构的。

三、神亭酣战传播及影响

神亭激战，至所以千百年来在民间广泛流传，主要得益于战斗是整个三国里为数不多的经典双人对战，很适合民间艺术的讲述和演唱，因此，也是为何能编入《三国演义》的重要原因。

三国故事在群众中广泛流传的时候，也正是我国“说话”、“杂剧”等通俗文艺逐渐成熟的时期。据宋代孟元老《东京梦华录》记载，当时就有“三分书”（三国）的专门科目，到了元代，由于杂剧盛行，据今存元人杂剧剧目记载，就有50种是调戏，其中《神亭岭》就是其中之一。溯源到京剧创始初期，徽戏《三大班》就是以三国连台本戏为主的，我国著名京剧表演艺术家尚和玉、李盛斌、杨盛春等都演过《神亭岭》。《神亭岭》作为武生戏一直被列为京剧传统剧目。在科技技术发展的今天，神亭大战的繁多网络游戏，又以新的形式、新的面貌、新的内容吸引了新一代的青年人。