| 词条 | 神木酒曲 |
| 释义 | 神木酒曲在陕北地区最具代表性，它是当地广大群众喜闻乐唱的一种民间歌曲，流行广泛，影响深远。酒曲和广大群众的生活紧密地联系在一起，有酒就有曲，无曲不饮酒，无曲不成宴，已形成这里的饮酒习俗和一种文化特色。从歌词内容来看，酒曲可分为敬酒曲和对酒曲两种，广泛应用在亲朋聚会或喜庆酒宴上。 基本信息所属地区：陕西 · 榆林 · 神木县 遗产编号：II-13 遗产类别：民间音乐 遗产级别：省 申报日期：2007年 申报人/申报单位：神木县文体事业局 内容简介神木自古就有饮酒喝酒曲的习俗，加之受黄土文化和草原游牧文化的影响，不论男女，都喜欢饮酒，都喜欢借着酒劲抒发内心的情感，于是酒曲就成为人们表达情感的一种艺术形式流传下来。北宋名臣范仲淹驻守边塞神木时，曾在“麟州歌词”中留下了“浊酒一杯家万里……”的吟唱。闻名中外的神木籍北宋抗辽英雄杨家将，更是把酒临风，壮怀激烈，谱写了一曲曲忠勇爱国的壮歌。革命战争年代，毛主席转战陕北时，曾对身边的同志们也说“神木人能喝酒”。新中国成立以来，特别是改革开放以来，神木人饮酒更是远近闻名，酒曲热潮如波浪一般，漫过神木的土地，飘向远方。 神木酒曲即是人们心情传递的媒介，又是人们艺术欣赏的美餐，更是人文历史的记录和展示。它激励着人们团结友爱、消除忧愁、奋发向上。凡到过神木的客人，都惊叹神木人的酒量，更惊叹和迷恋神木的酒曲，那一声声悠扬传情的酒曲，使他们一个个如痴如醉，难以忘怀。 主要价值神木酒曲是一种民间文化，它不仅承载了神木及陕北地区的人文历史和对未来的向往，而且对于促进人们之间的交往交流，提升人的精神文化品位、构建和谐社会有着不可低估的作用。 艺术特征神木酒曲的主要特征有三个： 一是曲调自由活泼。歌者可根据表达的内容来选择。主要曲调有山曲调、民歌调、蛮汉调、信天游和传统酒曲调： 二是句式灵活多变。根据内容和曲调，可以是二句一段、或三句四句为一段。也有叙事性长段。 三是即兴编唱。歌者可根据眼前的具体环境和人物情景随编随唱，展示歌者的知识、才艺和即兴编词唱曲的能力。 相关器具唱酒曲必须设酒宴，俗称“酒摊场”。必具的船具有酒桌、酒凳、酒壶、酒杯、酒盘、筷子、菜碟、茶具等。这些器具摆好以后，再上酒、烟，各种凉菜、炒菜，最后上饭食。边喝、边唱、边，吃。主家开始敬酒唱得最多的酒曲有：“风尘尘不动树梢梢摆，什么风把亲亲刮将来。双手手敬你酒一杯，喝了酒儿表心意”等。对酒曲则要根据对方唱的内容来对，内容无所不包，酒曲大致可分敬酒曲和对酒曲，再细可分敬酒曲、对酒曲、劝酒曲和辞酒曲。 历史渊源神木县自古就有饮酒的习俗，这是由独特的地理位置和人文环境决定的。其一，这里属于北地边关，气候寒冷，人们常常用酒来御寒，所以饮酒的习俗就流传开来。家里来了客人或是亲友相聚，都少不了饮上几盅。其二，历史上神木属于边塞军事重镇，唐未五代时期特别市北宋时期，这里一直是西北少数民族与中原王朝争夺的焦点，战乱频繁，民不聊生。为了抵御外敌，神木籍抗辽英雄杨家将带领当地群众与外敌展开了英勇的战斗。面对战争带来的死亡和饥饿，人们为了鼓劲壮胆，把酒作为壮胆的兴奋剂，大碗大碗地喝酒，借着酒劲冲锋陷阵，消灭敌人。所以喝酒之风遍及各地。其三，神木地处晋陕蒙三省交汇之处，为了生存，各地群众经常到神木进行农副产品贸易往来，在交往中，人们将各地的风俗习惯也相互传播。特别是内蒙人饮酒豪爽的性格，对神木人影响极大，大块吃肉，大碗饮酒的习俗一直影响至今。 在长期饮酒的过程中，人们除了用语言交流以外，便开始吟唱，边饮酒边唱酒曲，而且把想说的话，想表达的感情，都用酒曲表达出来，既表达了心意，又享受了欢乐。所以酒曲源源不断地流传和发展起来。 后来，人们把喝酒和唱酒曲引用到了新婚嫁娶和欢庆的酒席上。不论是乡村还是城市，不管是干部家庭还是一般民众，谁家办婚事或是有喜庆之事，都要摆酒宴，都要饮酒唱曲。酒曲的形式和内容也越来越多。饮酒唱酒曲，成为这里的一种文化特色。特别是改革开放以来，随着群众生活水平的不断提高和来往客商的不断增多，饮酒唱曲成为当地的一种文化风尚，多种酒宴越来越多，不仅愉悦了当地人的心情，也吸引了许许多多的外地人。 分布区域神木位于黄河中游，长城沿线，是陕西省最北端，约在北纬38°13′至39°27′、东经109°40′至110°54′之间，县境呈不规则菱形，南北最大长度为141公里，东西最大宽约95公里。总面积7765平方公里，居全省各县之首。由南向北分为黄河沿崖土石山区、中部黄土丘陵沟壑区和北部风沙草滩区。 酒曲遍及全县各地，重点在长城沿线及北部风沙草滩地区的大保当、高家堡、锦界、尔林兔、中鸡、大柳塔、孙家岔等乡镇。 |
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