福建省南平市延平区樟湖镇蛇节

人物简介

人物生平

印度蛇节简介

福建省南平市延平区樟湖镇蛇节

每年农历七月初七樟湖镇村民都要举行迎蛇活动来祈求蛇神永保平安。蛇节分蛇文化渊源、蛇王的象征体、敬蛇仪式、放蛇回归四个部分，形成独特的春秋三祭崇蛇民俗体系。而其中蛇王庙又为举行蛇王节的重要部分。

蛇王庙位于樟湖镇东边码头处，砖木结构的清代建筑，为重檐悬山式。该庙与其他庙宇不同之处在于，其檐角处的仰头雕成蛇头，形态逼真。蛇王庙又称“连公庙”“福庆堂 ” 。那么，蛇王庙又有怎样的传说呢？

相传明朝正德年间（公元1506—1521），樟湖有个叫陈平湖的，家庭比较富足。有一年七月初七，天气特别炎热。陈平湖做生意正巧路过古田县的蛇王庙，他入庙乘凉，一会儿就睡着了。梦中见殿堂大柱有青龙缠绕，惊醒过来。却见一个青年小伙倚柱而眠。陈平湖唤醒他，问他身世及姓名，这人如实相告：“我叫叶尚高，是福清人，准备到樟湖打工，路过这里，因天气炎热到庙里乘凉，不知为什么睡着了。”陈平湖见他老实，身体又好，联想起梦境，认为这个年轻人要是肯努力，今后定有前途，就劝他去读书。果真，叶尚高就答应去读书，他说：“我本来就想读书，就是家贫，读不起。这回就是想赚点钱，再去读书，听了老叔的话，我决定边读书边做工，尽力完成学业。”陈平湖很感动，决定暗中支持他，当老师告诉叶尚高不用去做工，努力学习就是了，他才明白平日里帮他的就是陈平湖老叔，他感激万分，任老叔为义父。寒窗十载，陈尚高高中榜眼，当了官，为百姓做了不少好事。义父临终前对陈尚高说：“我家乡樟湖，蛇王对有志者总是倾情相助的，你就去建个蛇王庙吧。” 陈尚高就在樟湖建了一个蛇王庙，供了连公师父、三眼金人。七龙大将与师爷。此时是明朝，所以他们穿明朝的服装，并把七月初七定为回祖省乡的日子。自此，樟湖地区就有了庆祝蛇王节的风俗。

没多久，蛇王庙的香火日盛，信徒大增，到了清朝康熙年间（公元1662－1722），更是兴旺。某年的七月初七，蛇王回祖省乡，队伍浩浩荡荡，前有响铳乐队，后有信徒、道士，一路鞭炮连天。他们到了古田县，因声势浩大，惊动了古田的县官。于是，县官派差役组织队伍行进。队伍到了县衙门，蛇王现出了原形，一条蟒蛇绕在梁上，县官吓得魂飞魄散，蛇王就收了县官做他的总管，这总管后来成了神仙。因此，现在大家在蛇王庙里看到的七位“神仙”独有总管为清装打扮。蛇王节也越来越有名。

人物简介

彝族首领(？～1303) ，亦奚不薛(彝语，意为水西，指令贵州鸭池河以西)土官阿那之妻。又作折节、蛇截。至元二十年(1283)，阿那降元，任亦奚不薛总管府总管。阿那死，蛇节摄其职。蛇节有权略，健壮而有智谋，会用兵，深得部民拥戴。 每年农历七月初七樟湖镇村民都要举行迎蛇活动来祈求蛇神永保平安。蛇节分蛇文化渊源、蛇王的象征体、敬蛇仪式、放蛇回归四个部分，形成独特的春秋三祭崇蛇民俗体系。而其中蛇王庙又为举行蛇王节的重要部分。

蛇王庙位于樟湖镇东边码头处，砖木结构的清代建筑，为重檐悬山式。该庙与其他庙宇不同之处在于，其檐角处的仰头雕成蛇头，形态逼真。蛇王庙又称“连公庙”

“福庆堂 ” 。那么，蛇王庙又有怎样的传说呢？ 相传明朝正德年间（公元1506—1521），樟湖有个叫陈平湖的，家庭比较富足。有一年七月初七，天气特别炎热。陈平湖做生意正巧路过古田县的蛇王庙，他入庙乘凉，一会儿就睡着了。梦中见殿堂大柱有青龙缠绕，惊醒过来。却见一个青年小伙倚柱而眠。陈平湖唤醒他，问他身世及姓名，这人如实相告：“我叫叶尚高，是福清人，准备到樟湖打工，路过这里，因天气炎热到庙里乘凉，不知为什么睡着了。”陈平湖见他老实，身体又好，联想起梦境，认为这个年轻人要是肯努力，今后定有前途，就劝他去读书。果真，叶尚高就答应去读书，他说：“我本来就想读书，就是家贫，读不起。这回就是想赚点钱，再去读书，听了老叔的话，我决定边读书边做工，尽力完成学业。”陈平湖很感动，决定暗中支持他，当老师告诉叶尚高不用去做工，努力学习就是了，他才明白平日里帮他的就是陈平湖老叔，他感激万分，任老叔为义父。寒窗十载，陈尚高高中榜眼，当了官，为百姓做了不少好事。义父临终前对陈尚高说：“我家乡樟湖，蛇王对有志者总是倾情相助的，你就去建个蛇王庙吧。” 陈尚高就在樟湖建了一个蛇王庙，供了连公师父、三眼金人。七龙大将与师爷。此时是明朝，所以他们穿明朝的服装，并把七月初七定为回祖省乡的日子。自此，樟湖地区就有了庆祝蛇王节的风俗。

没多久，蛇王庙的香火日盛，信徒大增，到了清朝康熙年间（公元1662－1722），更是兴旺。某年的七月初七，蛇王回祖省乡，队伍浩浩荡荡，前有响铳乐队，后有信徒、道士，一路鞭炮连天。他们到了古田县，因声势浩大，惊动了古田的县官。于是，县官派差役组织队伍行进。队伍到了县衙门，蛇王现出了原形，一条蟒蛇绕在梁上，县官吓得魂飞魄散，蛇王就收了县官做他的总管，这总管后来成了神仙。因此，现在大家在蛇王庙里看到的七位“神仙”独有总管为清装打扮。蛇王节也越来越有名。

人物生平

至元二十年(1283)，阿那降元，任亦奚不薛总管府总管。阿那死，蛇节摄其职。蛇节有权略，健壮而有智谋，会用兵，深得部民拥戴。大德四年(1300)，元成宗铁穆耳采纳梁王等人建议，命荆湖占城行省左丞刘深为云南征缅行省右丞，率湖广等省兵征八百媳妇(今泰国北部等地)。刘深军沿途征发丁夫马匹，转运给养，所过之处，虐害百姓，役夫死者相枕藉；并向蛇节勒索金三千两，马三千匹。各族人民不堪蹂躏，蛇节和水东雍真葛蛮土官宋隆济于五年六月率彝、苗、仡佬族人民起义。八月，云南平章床兀儿领兵进讨，并派人招降蛇节。蛇节不出，领青衣破军助宋隆济包围贵州，邀击官军于深谷中，使其首尾不能救应。刘深弃众奔逃，丧兵十之八九。乌撒(今贵州威宁)、乌蒙(今云南昭通)、东川(今云南会泽)、茫部(今云南镇雄北)彝族人民相继响应，云南西部、南部各族也酝酿举事。成宗改派湖广行省平章刘国杰及陕西、四川和云南各省军会同镇压。六年二月，刘国杰与四川军会于播州(今贵州遵义)。蛇节拒绝招抚，并发兵十万来攻。元军接战至夏季，劳而无功，退驻思州(今贵州凤冈)、播州。九月，刘国杰统蒙古、汉军和思州、播州苗军出征。彝族军剽悍骁勇，多健马，骑兵锐不可当。刘国杰进驻水西地蹉泥，遭到马队的突袭，累战失利。十月，他用计破坏蛇节骑兵的攻势，败之于折剌危水，蛇节乘船退走。刘国杰与陕西、云南军会合，过泊飞关，追击蛇节。七年正月，蛇节再次聚兵反击，大战于墨特川，又败。刘国杰军至阿加砦，追及蛇节。二月，蛇节被擒，斩于军中。不久，宋隆济等各部的起义，也在元军的围剿和对内部进行分化瓦解的双重打击下，先后失败。

印度蛇节简介

印度有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还有蛇节。祭拜蛇神是印度古老的宗教仪式，许多印度教徒会在蛇节那天给蛇神献上鸡蛋和牛奶作为供品。最近几年印度政府着力发展旅游业，全力挖掘本国古老的传统文化项目，而雪拉莱市因与蛇共舞了数百年，被印度人视为“蛇节”的发源地，故印度旅游部门将之列为重点旅游城市之一。 每年8月份的蛇节，雪拉莱的市民不分男女老少，统统会不约而同到郊外去捕一次蛇，他们将捕来的蛇集中放置到一座古老的庙宇里“囤积”。吃过晚饭后，他们就会来到庙宇里，争先恐后徒手捉起一条蛇或数条蛇，步出庙宇外开始尽情狂欢，与蛇共舞。他们几乎人人手上都揣着一条蛇，有的人将蛇抱在怀里，不停地亲吻着；有的人将蛇缠绕在身上，大摇大摆地迈着方步，像是借以炫耀自己的胆大无比；有许多年轻的女性竟然把蛇系缚在肚脐间，当作美丽的“腰带”；还有一些小孩子，只穿着短裤，赤裸着的身体上倒挂着八九条红绿斑纹相间的小蛇……尽管众多人会被蛇咬伤、缠伤，但他们却引以为豪。这些人认为，被蛇咬、缠了预兆着今生今世无灾无病。