中国古代桥梁的所有造型几乎都可以在这里找到它的代表，故又有桥梁博物馆之称。作为具有丰富文化底蕴的绍兴风情习俗，当然也在这一物质构建与文化象征的桥上表现出来，从而形成了许多朴厚而生动的桥俗。

桥名称出处

绍兴桥由来

桥的分类

桥名称出处

绍兴是著名桥乡，又有许多生动隽永的桥谚。用数字历数城内的桥有：一大木桥，二凤仪桥（绍兴人二仪同音），三三脚桥，四螺狮桥（绍兴人四螺同音），五鲤鱼桥（绍兴人五鱼同音），六福禄桥（绍兴人六禄同音），七颤山桥（颤与七谐音），八八字桥，九酒务桥（酒九谐音），十日晖桥（绍兴人十日同音）。这是绍兴人用方言与谐音关系，表达出对桥乡桥城的自豪心情。又如“绍兴城里九头门，十庙百庵八桥亭\\“十里猢塘七尺庙，三山十堰什眼桥（甘眼桥又叫泅龙桥，长近百米，二十孔）\\前句道出旧时绍兴城内建筑特色，后句概括鉴湖水乡的主要风光，据1993年底统计，全市有桥10610座，其中有许多系清以前的古桥。

绍兴桥由来

捐资建桥，立碑记事。绍兴的桥大多由民间发起，群众集资建造而咸。一般由地方族长或乡绅根据多数人的意愿，开会组成桥会，聘请有经验者设计，然后等集材料，组成施工队，分设会计、庶务、监督等职。资金一般是自愿捐助，也由按田亩分担的。少数巨富也有浊资或合资承担，财力贫乏者也可以劳代资。如本世纪四十年代，诸暨建邵家埠桥，由四周乡村人发起，资金按田育公摊，凡出资者均发一灯笼（当时的主要照明用具〕，上印“邵家埠桥”四字，以资纪念。峰州长日兴侨俗 舀子钱铡继父业而遂其志。当桥成之时，钱判捧其父神位率队过忱乡人随行，其情甚庄。

桥建成后，一般均要立碑记事。记事有两种，一是在桥的建筑物上刻上年号时日下的还有匠人姓氏。二是在桥头立一石碑，刻上建桥原因、经过、捐资者及其捐助数额，以流芳永世。这种碑文有的出自文豪或有很高文学素养人之手，往往具有很高的吏料和文学价值。如陶望龄的稷渡东桥记及铭、徐渭的愈史氏桥。诸暨县令刘光复的八篇桥记等。

修建桥梁时，一般均要择吉日良辰动上，还要祭土地菩萨，祭把奠仪丰盛，跪拜虔敬，有的要放炮仗，敲锣鼓，诸暨人还要放铣，气氛肃穆庄重而又热烈闹猛。

桥头立市，桥旁纳凉，桥是水乡的重要交通设施，故往往建在四方冲要之处。桥梁一旦建成，则远近人们便利往返。同时，舟揖船舶又多在桥旁停泊。这样，侨头就成为水运陆路的码头，于是开店设铺供人食宿，建屋造楼供人游乐，久而久之，渐渐成为街市、集镇。这些镇名也往往由桥名而来，如何桥、下方桥、谢家侨等。

绍兴人还喜欢桥旁聊天，夏日纳凉，因桥头来往人多，消息灵通。往往设有茶楼酒肆，品尝之际可以交流所见所闻，越谚“天上天下，不如大善桥下”，“游遍天下，不如东浦大木桥下”等等，就是这一现象的写照，这些桥头，行人如织。每当傍晚，特别是夏日，人们往往在桥上悉息，纳凉，谈及趣事伏闻，有的一把芭蕉扇，一壶浓茶，一恨烟管，或坐桥阶，或靠桥栏，享受习习凉风，藉此驱赶一大的疲倦。

碑记事。记事有两种，一是在桥的建筑物桥建成后，一般均要立下几性中一凰chwe止古一rtri dri1k凶L刻卜隼号时日庐的环有组合式桥梁，如在桥上设路亭、路廊，它不在桥外构建，而在桥上的一侧建造，既节约了桥旁的土地，又为过桥者提供歇脚的场所，增加了桥的承受力，还有一种是闸桥，下是水闸，上是通道，是桥与的组合。

桥的分类

在绍兴城内，旧时还有一种过桥，又称过楼，是跨越河道上的水上民居，或庙宇或戏台或商店。它连接两岸街道，行人可经过楼过河，在农村多是庙桥、水阁或戏台。另有一种梁桥与拱桥组合的桥。拱桥郡分下可供航船往返，梁桥较低或较窄，供小型渔船经过。此外，有一种堤梁组合桥，一旁是长堤与陆路接连，一旁则是十几孔的桥梁，既省建桥资金，又便于行人。车船在返和水流畅通。又有一种三接桥、五接侨，中间一个桥墩，从不同方向建起三座、五座桥，以解决多条河流文汇处的交通问过桥有忌讳，迎亲过三桥。在绍兴人中过桥有许多象征性的意义，又有过桥的习俗。出丧过桥时，丧家必在桥板上撤买路烧纸，或放炮仗，意思是请桥神放行，让亡魂顺利过桥。又有当桥下有船往返时，女人不能过桥，必待船过后方可行桥。结婚是人生大事，花轿迎亲，十分热闹。旧时绍兴城内新娘出嫁的花轿，都要有意从福禄桥，万安桥。如意桥这三座桥去抬一圈，以图吉利。

庙庵护桥，组合维修。建桥时除考虑便捷外，还考虑m占的护桥和维修。木少地方在桥旁建寺庙，将建桥所余的财产、田地作为庙产，日后维修由借侣承担。民国《新昌县志》记述该县的100多座桥，就有桥有的庙庵护桥。有的地方还设立桥会，由一村或一族负责修桥·重路廊，它不在桥外构建，而在桥上或桥娟合式桥梁加在桥上设路毫