上杉谦信，日本战国时期名将。越后守护代长尾为景幼子，幼名“虎千代”，成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎，笃信佛教，出家后法号谦信。因拥有很高的军事统率能力，被称为越后之龙，一般通称为军神，并以其行侠仗义闻名于世。官位为“从五位下弹正少弼”，死后由明治天皇追赠从二位。育有四名养子，为上杉景胜、上杉景虎、上条政繁和山浦景国。

中文名：上杉谦信

外文名：うえすぎ けんしん，Uesugi Kenshin

别名：长尾景虎，上杉辉虎，越后之龙

国籍：日本

民族：大和

出生地：越后国春日山城

出生日期：1530年2月18日

逝世日期：1578年4月19日

职业：大名

信仰：佛教

主要成就：五次川中岛合战手取川之战

简介

经历(早年 建立政权 与武田、北条的冲突 西征及晚年)

信仰

评价

人物

墓所灵庙

家臣

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越後の竜ー上杉谦信(享录三年一月二十一日 天文十二年、 天文十七年、)

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简介

上杉谦信（1530.2.18—1578.4.19）原名长尾景虎（ながおかげとら），继承关东管领“上杉”姓氏，出家后法号谦信。由于拥有很高的军事统率能力，所以被称为越后之龙，一般通称为军神。官位为从四位下弹正少弼以及从四位下近卫少将，死后赠回正二位。1548年，谦信成为长尾家家督，以其出色的能力统一了越后。此后努力恢复室町幕府的旧秩序，与南方的武田信玄，东南的北条氏康多次作战，其中与武田信玄的五次川中岛合战，与北条氏康的关东出阵——小田原攻防战都是日本军事史上的著名战例。

1577年，由于织田信长消灭室町幕府的举动，谦信开始对织田信长进行远征，并在手取川大败织田军（史称手取川之战）。但于次年在春日山城因脑溢血而死。

谦信虽然战无不胜，被誉为“越后之龙”、“战国最强”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身，高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”可谓是非常精辟的总结。

经历

早年

享禄三年（1530年）一月二十一日，越后守护代长尾为景的幼子诞生于春日山城。因为当年是虎年，孩子被取名为虎千代。这个孩子成年后称长尾景虎，也就是后来驰骋于战国乱世的“军神”上杉谦信。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。

天文五年（1536年）八月，为景进攻越中之前，预计到进程可能不会很顺利，先将家督之位让给了长子长尾晴景。十二月，长尾为景在越中旃檀野与一向一揆作战时中计败死（另有病死说）。

为景一死，本来就不太平的越后国更加动荡，各地豪强占据一方，各自为政，俨然是个“小战国”。当时虎千代年仅七岁，穿着盔甲送为景下葬，国内的混乱可见一斑。按照室町时代武家的传统习惯，没有继承权的幼子常常被送去出家。于是这一年虎千代受戒于春日山麓的林泉寺（长尾氏的菩提寺）名僧天室光育门下，学习禅与文武之道。

继承越后守护代的长尾晴景，比谦信（为方便起见，以下统一称“谦信”）年长十八岁，从小调皮捣蛋，甚至行为有时比织田信长更过，众人都为之头疼，但为景生前最疼爱。然而，晴景体质虚弱，没有作为武将的统领之才，被国内的其它势力所轻视。为缓和自己的窘境，天文十二年（1543），晴景尝试着让十四岁的谦信（当时刚刚“元服”，改名长尾平三景虎）协助强化统治权，入驻越后中部的栃尾城，在确保长尾家在越后中部领地的同时，牵制本庄房长、色部胜长、中条藤资等敌对势力。一开始，附近的豪族们根本没把这个小毛孩子放在眼里。但谦信到城后，得到母亲家的古志长尾氏和栃尾城代本庄实乃等人的援助，多次击退敌对势力的来犯，并很快将安田长秀、北条高广、小河长资等豪族收伏于帐下。在栃尾城的一系列作战是谦信最初的战争经历。天文十四、十五年（1545～1546），守护上杉家的老臣黑田秀忠两度占据黑泷城谋反，谦信代兄长晴景率兵平叛，表现神勇，最后依守护上杉定实之命消灭了黑田一族。

谦信的声望迅速压倒了晴景，国中渐渐有了改立谦信为守护代的苗头，这是晴景始料未及的。终于，难以容忍的晴景联合长尾政景（上田长尾氏）、黑川清实等人，打出了讨伐自己弟弟的旗号。内战中，谦信虽然兵少，却以攻其不备之法大败晴景军。天文十七年（1548）十二月，双方由上杉定实做调解人达成和议：晴景引退，谦信作为晴景的养子继承家督和守护代职。当时谦信十九岁。

天文十九年（1550）二月二十六日，越后守护上杉定实病死。定实没有儿子，守护家绝了后。两天后，将军足利义辉承认谦信有白伞袋和毛毡鞍覆的使用权。这样，谦信实质的国主地位得到了认证。次年，一直不承认谦信地位的长尾政景降服于谦信麾下，越后长尾一族实现了统一。天文二十一年（1552），谦信被授予从五位下弹正少弼的官位。

建立政权

越后守护上杉定实没有子嗣，于是决定从陆奥国迎接外曾孙时宗丸到越后，作为养子和继承人。时宗丸乃是陆奥守护伊达稙宗的儿子，伊达稙宗子嗣众多，惯于通过送子出继来控制别国，不过越后乃是大国，时宗丸即便当上越后守护，也终究无法使伊达家的势力深入北陆地区，说不定反而会成为争夺稙宗继承人伊达晴宗一门总领权的强大对手——晴宗本人正是这样想的，他不但坚决反对父亲的决定，还在劝说无效后掀起反旗，这就是席卷整个陆奥地区的大动乱——“天文之乱”。

而就越后国来说，在是否迎立伊达时宗丸为守护继承人的问题上也引发了激烈的争论，因为时宗丸的母亲乃是扬北众中条藤资的妹妹，中条藤资一力撺掇，扬北众其余势力怕中条家因此会逐步坐大，威胁到自己的利益，所以一致表示反对。长尾晴景站在反对一方，越后国内战乱又起。

在这新的战乱中，一个人脱颖而出，那就是长尾为景的幼子喜平二景虎。据说长尾景虎从小就被送去林泉寺出家，得到名僧天室光育的教导，学问非常优秀，他十四岁的时候，被兄长晴景命令还俗，任其为枥尾城主——枥尾是中越后的名城，也是守备春日山城的重要门户。长尾景虎凭藉其出色的野战能力，迅速平定周边叛乱，压制反抗国人，几乎统一了整个中越后。

长尾景虎的声望日隆，使得长尾晴景心生不安，于是着力压制兄弟的功勋。就这样，守护代长尾家一分为二，越后也随之一分为二，正因守护继嗣问题和晴景严重对立的中条藤资趁机拥立长尾景虎为新的守护代，本庄实乃、大熊朝秀、直江实纲、山吉行盛、古志长尾家的长尾景信等也都群起响应。

无论是政治影响力，还是军事实力，长尾景虎都占有绝对的优势。为了避免再起战祸，守护上杉定实出面调停，于天文十七年（1548年）十二月让长尾景虎进驻春日山城，继承守护代和长尾家督之职，长尾晴景则体面地退往府内，和守护大人一起隐居去了。

天文十九年（1550年），上杉定实去世，没有继嗣，越后守护一职就此空缺，同年，一直希图利用守护的旗号与长尾景虎对战的上田长尾政景、宇佐美定满等人前往春日山，表示臣服。至此，长尾景虎完全统一越后国，成为越后实际上的一国之主，并且成为新的实力强大的战国大名。

到了天文二十二年（1553年），武田晴信进攻北信浓，一直杀至川中岛地区，村上、高梨等北信浓七家豪族派使者向越后求救，提出以北信浓高井、水内等四郡，以及村上义清所保有的小块越后领地作为酬谢。长尾景虎遂派猛将柿崎和泉守景家统率本部进入信浓，与武田军对战——是为第一次川中岛合战。

柿崎景家初战取胜，但很快就中了武田军的埋伏，几乎全军覆没，与村上义清等豪族一起凄凄惶惶逃回越后。长尾景虎并未惩罚柿崎景家，而是抓紧时间对武田氏兵法谋略展开广泛、深刻的研究。两年后，即弘治元年（1555年），景虎亲自统领大军，发动了对川中岛地区的攻略。

武田晴信调兵来迎，在初战不利的情况下，接受部将春日虎纲“避战”建议，坚守不动。两军对峙竟长达二百余日，最终由于骏河守护今川义元的从中调解，各自罢兵而去——这是第二次川中岛合战。

弘治三年（1557年），爆发了第三次川中岛合战，又是稍一接触、长期对峙、各自撤兵，已经成为模式，乏善可陈。但是这种战法，大合武田晴信的脾胃，却把长尾景虎憋个半死，他在战后稍加修整，便西去击破与武田氏相互策应的越中诸豪族联军，斩断晴信的一条臂膀。

翻过头来说说川中岛初次合战的前一年，也即天文二十一年（1551年），关东管领上杉宪政被后北条氏所迫，离开居城平井逃往越后。因为山内上杉家本是长尾氏世代主家，因此受到了隆重的欢迎和款待。上杉宪政提出，希望长尾景虎出兵关东，攻灭后北条氏，恢复关东的秩序，并且承诺事成以后即以上杉家名、关东管领之职，以及世传的御旗、文书相赠。

上杉宪政一直在春日山城吃了九年的客饭，直到永禄三年（1560年），长尾景虎才终于得到机会，开始关东攻略。他联络关东各地豪族，围攻后北条氏的主城小田原，但迟迟不能攻克。次年（1561年）闰三月，长尾景虎在镰仓鹤冈八幡宫正式继承关东管领之位，改苗字为上杉，并且拜领上杉宪政的“政”字，更名上杉政虎。当年夏末，上杉政虎回归春日山，随即修书请庄内的大宝寺义增和会津的芦名盛氏协助出兵，秋八月十九日又来到了川中岛。

与武田、北条的冲突

天文二十一年（1552年），上野平井城的关东管领山内上杉宪政抵挡不住北条氏康的攻势，逃到越后求助于谦信。这成为谦信后来十四次进军关东的起因。次年（1553年），信浓国守护小笠原长时、村上义清、高梨政赖等来越后泣诉，请谦信帮助回复被武田信玄占领的信浓领地。以谦信的性格，自无不允，当年八月就爆发了对武田氏的第一次川中岛合战。是役虽然只是小规模的接触（双方大名均未出战），却介绍了谦信和信玄这对宿敌的相识，对其后整个战国形势的发展也造成了不小的影响。

当年九月，谦信进京，为此前接受弹正少弼，从五位下的官位向皇室献礼。后奈良天皇授予谦信天杯、御剑和“讨伐对邻国怀有野心之徒”的敕命。无疑，这等于给了谦信攻击武田、北条的名分。

然而，与进京的成功同时而至的是巨大的花销，围绕着这些费用的征收问题在家臣中出现了争执。敏锐的武田信玄立即抓住了这一机会。天文二十三年（1554年）十二月，越后刈羽郡北条城主北条高广在信玄的煽动下自立，但三个月后就失败投降了。北条高广是镰仓幕府的名臣大江广元的后人，越后国人中的实力人物，平日自负武略不逊于谦信，常怀异志。谦信待高广却显得极为宽大，后来还让他去上野厩桥城经略关东。十三年后的永禄十年（1567年），高广受北条氏康支持再度谋反。然而越后和相模同盟（越相同盟）时，谦信又一次饶恕了高广，依旧像从前那样重用他。越后松散的主从关系由此亦可见一斑。

武田信玄几乎没有给谦信喘息的机会。紧接着在弘治元年（1555年）七月，因为缔结了三国同盟而无后顾之忧的信玄大举进兵川中岛，谦信亦驻军于善光寺与之对抗。两雄对峙了一百五十多天，各自滴水不漏，互无建树。最后由今川义元出面调停，议和罢兵。第二次川中岛会战结束了。

收兵回国后谦信面临的是一场内乱，有力家臣间的领土纷争不绝。谦信被各种诉讼纠缠得心灰意冷，于弘治二年（1556）三月在给自己的老师天室光育的信中留下了“功成名就，急流勇退”的话，宣告隐退，欲独自一人前往高野山（或说比睿山）出家。这一突如其来的举动晴天霹雳般地令家臣们大吃一惊，宇佐美定满和长尾政景二人慌忙召集重臣商议，以“景虎乃越后统合之中心，舍此无人可内服众将，外御强敌”故，说服了中条藤资，驱逐了欲乘乱谋反的大熊长秀（朝秀），极力恳请谦信复出。谦信趁机要求诸将提交联合署名的起誓文书，并向春日山城送出人质。对此当然无人再敢表示异议。谦信的隐退可能只是一种计谋，但在内忧外患前，这出苦肉计式的隐退戏的确带来了强化家臣团统治的好结果。这一年谦信二十七岁。

从越后逃亡的大熊长秀到甲斐国投靠了武田信玄，上杉、武田间的和约至此破裂。弘治三年（1557），武田军进逼栃尾城，谦信亲率大军迎战。素来以战法稳健著称的信玄极力避免打硬仗，只是以先锋部队作了试探性的攻击。信玄曾趁夜埋伏下骑兵五十和步兵三百，次日清晨故意放出三匹惊马，意在诱使上杉军夺马而骚乱（曹操在延津诱敌战术的迷你版，但三匹马也太吝啬了点儿）。谦信任由三马在阵前狂奔了许久，视若无睹。关于第三次川中岛会战的记载很不明确，大体上是没有决战就不了了之了。

同年，关东管领上杉宪政再度逃到越后，将关东管领职、系图、重宝等一起转让给了谦信。为此谦信在永禄二年（1559年）第二次进京，由朝廷和将军正式认许了这一继承。时值正亲町天皇新立，同样赐予谦信天杯和御剑。

永禄四年（1561年）3月，谦信以关东管领的名义，集合了关东诸侯共计十一万五千兵马，讨伐“逆臣”北条。北条氏康的居城小田原城被大军围困了逾一个半月，但丝毫没有要陷落的迹象。同时，谦信在阵中收到了北条的盟友武田趁虚进兵信浓的探报，无奈之下只得放弃攻取小田原的打算，据说在撤军前谦信一人独自走到两军阵前坐在地上视若无人的自斟自饮的喝起酒来，北条军铁炮、弓箭竟射他不中，北条氏康为之震惊不敢出兵追赶。谦信先顺路去了镰仓，在鹤冈八幡宫举行了关东管领的正式就职仪式，接受上杉宪政的“上杉”姓和“政”字改名为上杉政虎（同年十二月又受将军足利义辉赐予一字而称“辉虎”）。从镰仓往越后的归途中还攻取了北条方的武藏国的松山城。

而武田信玄和决战的机会，终于在永禄四年（1561年）夏的第四次川中岛会战中被谦信抓到了。

谦信驻军妻女山，与海津城的信玄对峙了十日，双方都有些一反常态：谦信虽然兵力只有信玄的三分之二，且已近缺粮，却还是打打小鼓，哼着谣曲《八岛》，悠闲地过着每一天；信玄在优势兵力下毫无进展，倒有些坐不住了，采用了军师山本勘助的建议，由高坂昌信、马场信房、真田幸隆等率一万两千人的别动队夜袭妻女山，信玄本阵八千人则守候于山前的八幡原（“啄木鸟战法”）。然而，谦信可不是树中的虫。九月九日傍晚，在庆祝了重阳佳节后，谦信照例在山头遥望海津城，发现武田军的炊烟比平时浓密，从而预感到了武田的行动。九月十日天明，决战的时刻到来，原来意图守候伏击的武田本阵遭受了几乎上杉全军的突击。据《甲阳军鉴》载，当时有一位头缠白绢，只露出双眼的越后武士，骑马突入武田中军，挥刀直砍坐在折凳上指挥的信玄。信玄不及拔刀，只得以军配团扇抵挡。第一刀使团扇碎裂，后两刀砍伤信玄肘、肩部。信玄的近侍二十余人急来救主，原虎胤挺枪刺伤越后武士的马屁股，马惊而载着武士逃去。虽然《上杉年谱》说这位武士是谦信的“影武士”（为迷惑敌人而使用的主将替身）荒川伊豆守，《北越军记》又说遭突袭的也是信玄的影武士，但民间依然传说这是谦信与信玄的单挑。岌岌可危中的武田本阵因别动队的及时来援而起死回生，后来丰臣秀吉评说道：“卯时至辰时上杉胜势，辰时至巳时武田胜势”。是役乃少见的恶战，双方均死伤惨重（尽管诸说不一），战后信玄一直回避与谦信的正面对决。

三年后的第五次川中岛会战其实并未交锋，双方相持六十余日，武田与上杉在信浓的拉锯就这样结束了。信浓人口众多、资源丰富，又没有统一的势力，自然成为武田扩张领地的突破口；而对于上杉来说，撇开道义上的原因，信浓也是越后联络关东的通道之一，更是保护越后安全的屏障。两雄的争夺在所难免。但是，正因为谦信与信玄棋逢对手，难解难分，二人把一生的过多时间耗费在信浓，错过了进取天下的大好时机，从而使织田信长的成功省了不少力。这也许是川中岛会战最大的意义。

关于谦信的战法之猛烈，后来在大坂之战中表现神勇而得到德川幕府的感状（对武士功绩的褒奖文书）的上杉家臣杉原常陆介亲宪说：“我等追随谦信公时，历大战小战不计其数，其酷烈无可相比者；纵不期生还之恶战，亦未足得一感状。今之战犹如小儿投石打闹，仿佛赏花游山而得褒赏。”

永禄六年（1563年），北条氏康发兵五万进攻武藏松山城。谦信率军援救，未至，城已陷，遂移兵附近北条方的私市城。该城背依大湖，建于险要之地，难以卒拔。城的本丸临湖，筑得很高。谦信巡视时，见从本丸通往二丸的廊桥上张着竹帘，湖水中映出桥上站的一个穿素白单衣的人影。谦信三次见到这样的人影，推测本丸中拘有不少作为人质的妇孺，就先令柿崎景家带队猛攻正门。待城内的注意力都被转移到正门时，派人拆毁附近的民房，用柱子结成大筏投入本丸后的湖中，并故意发出很响的水声，佯装要从水路进攻。本丸的妇孺着实被吓了一跳，纷纷夺路逃向二丸。把守正门的兵将不明真相，见到本丸突然大乱，只道是城内有内应已占据了本丸，顿时无心再战，自杀的自杀，投降的投降。谦信遂拱手而取此坚城。可见谦信用兵之机略。

在关东反反复复的争纷又持续了好几年，各方都没有什么大进展。永禄十年（1567年），武田信玄开始把矛头转向昔日的盟友今川氏，而三国同盟的另一端北条则站到了今川一边。为了一起对付武田氏，北条氏康甚至与长年敌对的谦信和好并结成短暂的越相同盟。鉴于甲斐是内陆山国，而越后国、骏河国、相模国都是沿海国，今川氏真建议三国共同停止向甲斐运盐作为制裁。提议得到了北条氏康的赞同，但谦信知道后却说：“断盐而使甲州的民众受苦，非有勇之人所为。胜负当在战场上分晓，敌国之民亦人众也，不可采取此等残忍手段。”遂命藏田五郎左卫门运盐往信浓深志的集市贩卖。

元龟二年（1571年），北条氏康死，武田信玄与北条氏政重新结好后，攻德川家康的三河国，开始了他的进京作战。织田信长与谦信缔结了同盟，谦信出兵信浓长沼，遥相声援德川家康。时驻守信浓的武田胜赖部仅有八百余人，勉强前来迎战。谦信赞其勇，不欲以众克寡，竟引兵退去。次年四月，武田信玄突然病死于进京途中。死前曾嘱胜赖与谦信修好，并以为依托，由此可见其对谦信人格的肯定。谦信知信玄死，亦为之伤感，叹道：“吾国之弓箭将不利矣。”随即绝音曲三日，并遣使往海津城吊唁。有老臣进言趁机收复信浓，谦信以“乘人之危之举，不齿为之”，未予采纳。后武田胜赖违背信玄“死后三年不可出战”的遗言，强行出兵，在长筱惨败于织田、德川，元气大伤（史称长筱合战），越后诸将复请乘虚进攻武田，谦信以同样理由未准，至死不曾为难胜赖。

西征及晚年

信玄死后，谦信与信长虽然还保持着表面上的友好，但决裂已只是时间问题。信长消灭室町幕府之举使谦信认定信长是天下动乱的祸首，而被驱逐的将军足利义昭也请求谦信进京再兴足利家。从越后进京的道路是顺着北陆道，经越中、加贺、越前至近畿。为此，谦信的军锋首先指向了越中和能登。越中、能登原本都是守护畠山氏的领国，但能登（畠山氏所在）的实权早已旁落入重臣游佐氏、温井氏、长氏、三宅氏等手中，形成所谓重臣合议体制。重臣之间明争暗斗，可是把畠山氏傀儡化却是一致的。永禄九年（1566年），欲夺回权力的畠山义续、畠山义纲父子被群臣逐出了能登；继承守护职的畠山义庆（义纲长子）还只是个娃娃，天正二年（1574年）也不明不白地死于变乱；其弟义隆上台后两年就病死（多半是被谋害）；群臣中势力最大的长纲连索性扶立了一个年仅两岁的幼儿为主。能登实际上处于极度混乱的无主状态。至于越中，更早已是豪族与一向宗势力林立，其中不少以武田信玄为后盾。信玄进京的同时，谦信也曾出兵夺取了越中的大部分地区。

天正四年（1576年），谦信平定了越中最后的几个据点，在要求让畠山家送入上杉家的人质畠山义春回国继位失败後，上杉谦信发兵能登，接连攻下熊木城、穴水城、甲山城和正院川尻城、富来城，进而包围七尾城（名义上是畠山的居城），但因为北条氏政出兵上野而被迫撤军，直到来年才再度出兵包围。七尾城中群臣之首的长纲连与织田素有亲交，一面闭城坚守，一面遣其弟长连龙向信长求援。九月，正在围攻七尾城的谦信接到了探报，以柴田胜家（一说为织田信长）为主帅的五万织田大军渡过加贺的手取川攻入能登（史称手取川之战）。当时七尾城内已发生了传染病，许多士兵因而病死。十五日，倒向上杉方的游佐续光、温井景隆等发动叛乱，诛杀了长续连、长纲连父子及其一族，七尾城在困守四十余日后陷落。谦信随即率三万五千人马迎击织田军。织田军已在手取川前背水列阵，且人数占优，但闻知七尾城已陷，谦信亲自统兵前来时，竟畏其名而战意尽失，乘夜撤兵。谦信随后追击，恰逢手取川涨水，织田军难以渡回，登时混乱，在谦信的猛攻之下溃不成军。战后留在岸边的织田军尸体有千余具。织田氏与上杉氏的第一次正面交锋以惨败告终，此战实际上对战局影响力不大，织田方并没有战死多少人，甚至可以作为此战证据的也仅有上杉谦信的两封文书，不论织田家或长家都没有此战记载。

翌年正月，谦信下达了关东征讨的总动员令，在后世的军记物常说上杉谦信是待越后积雪溶化后进京与信长决战，但根据历代古案中上杉谦信和结城家的文书记载，上杉军的动员应是进入关东无误。然而，谦信的生命也正随着越后的积雪一起渐渐消逝。即将出阵前的三月九日，谦信突然昏倒于厕所，并失去知觉。谦信是战国有名的酒豪，甚至骑在马上也不忘饮酒（由此需要出现了专用的“马上杯”），因饮酒过量而造成脑溢血。四天后的三月十三日（公历4月29日），一代名将与世长辞，行年仅49岁。相传留有辞世歌“四十九年一睡梦，一期荣华一杯酒；生不知死亦不知，岁月只是如梦中”，法号为“不识院殿真光谦信”，世称“武尊公”、“霜台公”。谦信死后，上杉家内部发生御馆之乱后由上杉景胜胜出继承上杉家。

信仰

谦信信奉佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毗沙门天，自诩为毗沙门天的化身，高举“毗”字战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。

评价

在诸多战国武将中，上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来，谦信一直受到人们的爱戴。他的魅力，不单在其天才的军事指挥力，更多的来自于他的人格（可惜这一点游戏中表现不足，也无法表现）。其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。但谦信始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句“难能可贵”所能涵盖的。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。除了武田信玄，另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。氏康在元龟元年（1570年）把第七子氏秀（后来的上杉景虎）送给谦信做人质时，曾对长子氏政说：“晴信、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”可惜后来氏政未从此言。

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。

同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其'恶'；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”

但反面来说，亦有对上杉谦信有恶评者，尤其是在上杉谦信与北条氏康缔结相越同盟后，感觉受到背叛的佐竹义重，就对上杉谦信颇为不满，而且上杉谦信甚至在相越同盟後帮助小田家对抗佐竹家，所以在相越同盟破弃後，和上杉谦信一起援助被北条家攻击的关宿城时坚持不和上杉谦信同阵作战。

据“越佐史料”所载，上杉谦信在攻下常陆小田城后，因为出兵远征金钱耗损甚大，而大量展开人狩进行人口贩卖，在直江津还有常设的奴隶市场。

日本传说谦信是军神，一生数十次战斗未曾有败北。在1561年第四次川中岛之战时，虽然其兵力仅约武田信玄的一半，但传说谦信曾单枪匹马冲入武田本阵，斩杀三刀后离去。另外，同场战役中他也利用了挑拨之术，引诱武田信玄长子义信轻率出击，使武田防线破裂，动员武田信繁等因营救义信而身死，并使武田军痛失武田信繁（信玄之弟）、诸角虎定等多员大将。

人物

谦信是身高六尺（约合180公分，日本正仓院所藏唐尺26支，长度从29.4到31.7厘米）的伟男子，作为武将的另一面，也是热心的学徒。常请儒者山崎专柳斋秀仙解说四书五经；也学习老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》，等等。天文二十一年（1552年）进京时，更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流和歌。

谦信厌恶使用计谋来取胜，认为这样取胜方式不光明正大，所以作战模式永远是正面攻击。受母亲虎御前的影响，谦信自幼崇信神佛，终生不近女色。参谒高野山金刚峰寺而从阿阇梨清胤学密宗佛教；天文二十二年（1553年）受戒于紫野大德寺，得法号“宗心”；元龟元年（1570年）在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，得该寺高僧宗谦的一字而改法号“谦信”。天台宗座主营建大讲堂时，谦信捐黄金200枚。其后还进献宝刀、马、砂金给净土真宗的本愿寺证如上人（光教）。本愿寺遭信长攻打时，谦信每每输送兵员、物资援救之。天正二年（1574年）十二月剃发而为密宗法印大和尚，天正四年（1576年）正月任阿阇梨权大僧都。

由于上杉谦信没有任何儿女，而且他没有妻室，又收了三名养子。于是一些人怀疑他是女性（传说，谦信于川中岛会战时，曾经消失一段时间，原因是经痛）。此外，《当代记》记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，因此解为更年期综合症。此事在日本引起了一番争议，如今谜题仍然还未解开，但人们普遍相信谦信为男性。此说倡导之始为历史小说家八切止夫于1968年在读卖新闻夕刊上发表的连载小说《上杉谦信是男是女》，这是后人的猜测，其实原因是谦信戒色，对其它大名使用联姻结盟也毫无兴趣，后人才会有谦信是否为女性的遐想。

谦信性喜喝酒，甚至被人称为酒豪，即使骑在马上也可以大快畅饮，有著名的马上杯之说。而且喝的再多也可以保持心情平稳，因此他的死因也可能是喝酒过多引发脑溢血致死。此外，辞世诗句中有“酒”字，所以一般认为谦信乃好酒之人。

一般人的刻板印象对于谦信的内政能力感觉比较弱，实际上他在领内实行精密的统制，例如发展直江津、整备越后通往他国的道路、领地内的金山经营等，因此谦信死后，仍然拥有大量军资金，以维持军略。

谦信的汉语造诣极高，雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。攻陷能登国七尾城时写下日本至今最有名的赏月汉诗“十三夜”：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更；越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”

墓所灵庙

遗骸安置于米泽城内，维新后改葬于米泽藩历代藩主长眠的上杉家庙所。而在春日山林泉寺（新潟县上越市）与高野山亦有谦信公之墓。明治5年（1872年）于米泽城本阵遗迹处兴建上杉神社供奉谦信公。上杉神社于大正8年（1919年）米泽大火中烧毁，但在大正12年（1923年）由伊藤忠太博士设计重建完成，并保存至今。

家臣

国人众：直江景纲、柿崎景家、千阪景亲、长尾景信、色部胜长、色部显长、色部长实、斋藤朝信、小岛弥太郎、山本寺定长、本庄实乃、松本景繁、岛津忠直、安田长秀、安田景元、安田显元、鲇川清长、鲇川盛长、荒川长实、河田长亲、山吉丰守、上条政繁、北条高广、吉江景资、大熊朝秀、本庄繁长、井上清政、村上义清、村上国清、春日元忠、大石纲元、高梨政赖、甘糟景继、须田满亲、新发田重家、新发田长敦

上杉二十五将（宽文9年（1669年）时、德川幕府在‘上杉将士书上’所提出的）：长尾政景、长尾景秋、宇佐美定满、新津义门（胜资）、金津义旧、北条景广（长国）、色部长实（长真）、本庄庆秀（实乃）、本庄繁长、甘糟清长（景继）、杉原亲宪、斋藤朝信、安田能元（顺易）、高梨赖包、柿崎景家、千阪清风（景亲）、直江实纲（景纲）、竹俣庆纲（朝纲）、岩井经骏（信能）、中条藤资、山本寺孝长（景长）、吉江定仲、志田义秀（义分）、大国赖久、加地春纲

上杉四天王：柿崎景家、直江景纲、宇佐美定满、甘糟景持

谦信双壁：柿崎景家、甘糟景持

忍：加藤段藏

相关著作

同名小说《上杉谦信》（本书原名《天与地》，封面的“上杉谦信”四字是出版社为了方便宣传而添加）

作者：（日本）海音寺潮五郎

中文版译者　陈宝莲

基本信息·出版社：重庆出版集团，重庆出版社

·页码：482 页码

·出版日：2008年

·ISBN：9787536696518

·条码：9787536696518

·版次：1版

·装帧：平装

·开本：16

·中文：中文

·套装数量：2

内容简介

他，虽生于越后国守护代的尊贵之家，却不为父亲所爱；四岁失母，少年丧父，复被嫉妒的兄长敌视、迫害，饱受颠沛流离之苦。

他，十五岁初次上阵，多次击退敌对势力的来犯，很快将国内豪族收服于帐下。后又在追回信州豪杰失地的战争中屡见神勇，最终在镰仓八幡宫就任关东管领，威震天下。

他，天生一副磊落胸怀，吸引了一批豪杰谋士和他一起打天下，并与当时的一代豪杰武田信玄爆发了日本战国史上最激烈、最悲壮的战争——川中岛之战。

他，就是日本历史上少见的军事天才，人称“越后之龙”、“日本战国军神”的上杉谦信。

本书作者日本历史小说巨匠海音寺潮五郎以恢弘而不失温婉的文学笔触，勾勒了一代战国名将的传奇人生，文笔洗练，刻画人物细致，战争场面大气，令人有身临其境之感。

作者简介

海音寺潮五郎（1901—1977），日本历史小说巨匠。本名末富东作，生于鹿儿岛县。大学毕业后，在鹿儿岛和京都等地做中学教师。28岁初次以“海音寺潮五郎”为笔名发表作品。1936年以《天正女合战》、《武道传来记》获第三届直木将。1969年获“文化功劳者”称号。日本著名历史小说家司马辽太郎创作上受到海音寺潮五郎的提携，后人称二者为“文学上的父子”。

媒体推荐

在诸多战国武将中，上杉谦信无疑是最突出的一个。他的魅力不单在其天才的军事指挥才能，更多的来自于他的人格。在杀戮无常的乱世，谦信始终保持个人本色，重人伦、尚气节，实属难能可贵。

——坂本太郎（日本史学权威）

编辑推荐

历史小说巨匠海音寺潮五郎再现“战国军神”上杉谦信的传奇人生。

日本最卖座历史巨片《天与地》原著小说，日本销售500万册，中文繁体版畅销十八年，再版数次。

目录

上杉谦信第一卷

上杉谦信第二卷

上杉谦信第三卷

跋

附录：

上杉谦信年表

越后长尾氏系谱

甲斐武田氏系谱

上杉谦信越后、越中古战图

越后地方地图

信浓地方地图

上杉谦信关东古战图

车悬阵

日本战国时期最著名的阵型当属谦信公的车悬阵是谦信公凭此阵在北国纵横数十年未尝一败,其死后,上杉家势力大衰可其子景胜摆出车悬时,仍能引起世人的惊呼"上杉不可轻也"

那么这种神奇的阵型究竟是什么样的呢?

车悬,有人直接把他认为是车轮状,也有人把他认为是螺旋状 可到底长什么样,几乎没人能够说出个大概来。

回答一：

螺旋装的布阵，往复地前进 接敌时，先以铁炮齐射，然后向右退回 接着是弓队，齐射后向右退回 然后是先锋冲击，向右撤离 二队冲击，向右撤离，铁炮接上射击．．．． 如此翻覆的动作，没有经过10年以上的训练和配合根本不可能做得出来 而上杉氏经两代而失去此阵的原因并非不知训练方法，而是家臣团的丧失 经过御馆之乱和新发田叛乱 上杉家臣再也无如此团结，且景胜的威望也无法使家臣团结在他周围如指臂使．但这一切只是推测，历史上并没有真实的直接证据可以证明车悬的存在，一切谜题，只有等待后人揭示了。

回答二：

据说车悬阵的与方圆阵相似，大将位于阵形中央，外围兵力层层布设，不同之处在于，机动兵力在外，结成若干游阵，临战时向同一方向旋转，轮流攻击敌阵，形如一个转动的车轮。其意义在于：向敌军的一部不断地施加压力，使其因疲惫而崩溃，己方则因为轮流出击而得到补充和休整，恢复战力。不容质疑，这种战术是很优秀的。车悬阵受地形的制约大，要便于机动；要求大将有高超的战术指挥能力，应善于寻找战机和在军队的轮换中避免疏漏；战力持久却不利速决。总之,这个阵一般的大名玩不转。

回答三：

车悬我感觉还是想象的成分多。实战中真布下这么个阵形，各备都在移动之中，一旦发生意外——比如骑兵备冲击的时候，陷入胶着无法及时撤离，那么后面铁炮、弓各备看不到前线形势继续按照既定战术移动，会导致本阵两翼完全暴露。而且，这样纸上谈兵的作战思想，完全无视战场瞬息万变的具体情况，这不现实。

回答四：

车悬阵应该是比较像风车一样，中间有部队保护本阵，边上每只部队如风车的扇叶一只一只的从斜侧面冲上（当然扇叶是非常多的，而且频率密集），主要是骑兵部队，因为骑兵的机动力和冲击力才能把这阵型发挥到极致，部队不与恋战，很快的冲过，从令一方回到本阵，别的部队不停的冲击，一只一只直到冲垮敌阵，车悬阵中间的部队也会攻击敌阵，打乱敌阵一心防守侧翼冲击骑兵部队的敌军，互相辉映。这样，上杉军每只部队冲击后都会回到本阵调整阵型，甚至可以休息，但是敌阵疲于奔命，很快就阵型大乱士气低下，一但阵型大乱敌军就很难再组织有效的抵抗了。当然车悬阵主要是骑兵布阵，需要很大的活动空间适用于平原作战有它的局限性，但车悬阵完全有可以实现，阵型不单单就是战场的全部，很可能车悬部队的周围有别的部队做一些保护，战场瞬息万变，如果谦信公那么愚蠢怎么会被世人称作军神。

综合分析 ：

车悬之阵应该不是上面所说的那么花巧，原因A你不是老虎（武田）骑兵肯定不多 马是要养的 B你不是信长肯定没那么多铁炮 所以基本断定就是以轻足为主 分析回答1A运用难度大 B在步兵撤退时敌军骑兵肯定会冲进铁炮和弓手营 分析回答2有可取之处但是在步兵交战时要步兵做出如此高难道的动作有很大难度 浅白的说就是叫步兵上去刺2下就向左或右跑 缺点攻击几乎非常低应为自己跑死磨不到半滴血 令这个原因成立的是他是非常强大的阵型这个回答2谁都可以摆出 就是成效多与小而已 分析回答3有可取之处 从而得出车悬并非远程阵型 分析回答4上面说的你不是老虎1000来2000骑兵 能做出这样的效果吗 还有骑兵的作用是打击敌人的弱点 并非冲锋骑兵的优点是机动力 还有骑兵怕远程 你还冲第1 一场要消耗多少骑兵 补充：在武田和军神之间最大的对决中可以得出 车悬之阵 后面防御非常低

总结和幻想：

鉴于上面所说的 A车悬是步兵为主 B不是远程 C有很高的杀伤力 D可以模仿但你不是军神模仿也是白痴 说白了就是要敏锐的战争触觉 E车悬2字和圆有关F补充那里得出是进攻性的阵

幻想：可能是一个半圆形的阵型（E）我们现在比如敌阵是一字排开的阵势（比较好说明） 45%左前方突击并贯穿对方 然后半圆转回水平直接把对方1分为2右方敌人部队处于混乱无总指挥状态 一般情况：就直接给敌人右方部队直接骑兵打一个致命打击 如果不够致命会有以下情况 情况1：如果对方右面部队冲向我军主阵时 弓手部队直接上 外加主阵士兵和后面追来的一些士兵还有骑兵队一起打一个2面夹击还可以分小一点兵力压他主阵令敌人混乱 情况2：他想往回冲的时候 骑兵直接秒冲锋 当时骑兵有十足的冲击力和 80%的人背对着你 外加一个2面夹击 （A B C F）不过：这阵有致命的弱点就是要超高的战争意识和判断 1你的彻入点要 好否则要力战 2你包围了对手你自己也在被再2面夹击你必须要马上用你的骑兵打出一个致命打击否则 自己就没优势咯 可见在和武田最大的那场大战中没输没赢 在大雾无法精确指挥 只能打个平手 （肯定会有人吐槽说这样指挥难度很打应该没办法听从： 对士兵而就是冲过去冲回来 骑兵就是就杀啊 弓兵就射啊）（D） 完

越後の竜ー上杉谦信

享录三年一月二十一日

越後の春日山城で生まれました。寅年ですから、寅千代を付けました。元服（けんぶく）のあと、名前は长尾景虎になりました。

この乱世の中に、平民（へいみん）も武士生活が大変でした。谦信のお父さんは越後の守护でした。死んだあと、国が动揺になりました。兄さんは守护职（しょく）を受け継ぎました、しかし、能力がありませんでしたから、领民と领地を守れませんでした。

天文十二年、

谦信は十四歳になりました。その年から、いろいろな戦功を立てました、五年间、反乱を全部平定しました。

天文十七年、

兄さんは出阵をして、谦信を讨ちました。谦信は兄さんに胜って、越後守护职に就きました。七年のあと、関东统领になりました。

一生の宿敌は武田晴信でした。川中岛で五回にもわたって戦いました。二人ども英雄ですから、胜负はできませんでした。

一番嫌いな物は军略（ぐんりゃく）です。下卑の手段（しゅだん）は全然しません。一生は

三十ぐらいの戦（いくさ）がありました（武士道にとって）、全部は正义を贯く事でした。

一生をぶりかえって见ると、谦信は立派な武将です。戦国（せんごく）时代の「军神」はこの人だけです。

最後に、有名な话が话したいです。

「运が天にあり。铠が胸にあり。手柄が足にあり。

何时も敌を掌にして合戦（がっせん）すべし。

疵付くこなし。

死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり！」

最后的一段名言翻译如下

[武运在天，铠甲在前，功勋在脚下。

任何时候都将敌人握于手心而展开合战。

习惯了伤痛。

抱着必死之心去战斗则可生，抱着怯懦苟活之心去战斗则必死而无生!(必死则生，幸生则死---《吴子·治兵》)]

爱刀·小豆长光

相传是谦信钟爱的秘藏之刀。

据说谦信的家臣在街上看到一个背着一袋红豆的瘦弱男子，袋子里的红豆无意中落到他佩戴着的鞘已经缺损的刀上，立即就被切成了两半，于是家臣买下了这柄刀并献给了谦信，谦信爱不释手。

永禄四年的第四次川中岛合战中，谦信身着绀色的战铠，外披幼黄色缎子的披风，头裹白布巾，胯下放生月毛马，手舞三尺长的小豆长光太刀，风驰电掣，所向披靡，直奔信玄的主营，电光火石之间已三刀劈向信玄。信玄连拔刀的时间也没有，只能用手上的军配团扇来格挡谦信的第一刀。谦信的第二刀斩伤了信玄的肩头。而第三刀堪堪落下来时，武田军中猛将原虎胤赶来，手中长枪直刺谦信，谦信人虽闪开了，可还是刺到了坐骑的屁股。坐骑受惊长嘶一声跳起，谦信错过了取信玄首级千载难逢的机会。接下来信玄的二十几名近侍纷纷回过神来，抵死护主。谦信心知取信玄的首级已无望了，遂仰天长笑，拨马返回。这就是流传后世脍炙人口的谦信与信玄的单挑，又被人赞为“龙与虎之一骑打”。

谦信死后，这柄刀被拿出去研磨，从此下落不明。

上杉谦信为女性的几点原因

上杉谦信很可能真是女的，有史实根据！

第一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病”

《当代记》这东西中国人知道的不多，日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是颇有些分量的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越后景虎大虫にて卒す。” 这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。 这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“妇人の 血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。 你家哪个男人死于血崩啊。。OTL。男人从哪里血崩啊啊！要不然就是作者写上杉的时候喝醉了脑筋短路，要不然就是他和上杉有仇。

第二、上杉谦信奇特的生理周期

这是有大量史料证明的，上杉谦信有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“某月10日、谦信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了原定的作战计划。腹痛的原因......不明。 关东出阵的时候，上杉军已经快拿下北条了，就连攻破小田原城的作战计划都定下来了的时候，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。 上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他喝完酒倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。 这种微妙定期腹痛，只有女同学们“每个月的那几天”才能好好的解释，谦信很不幸的，这样一个女强人，却也被痛经折磨，1580年3月10日前后那一次，大概是酒喝多了血压升高，造成血崩，竟然就这么倒在厕所里——瞧这个悲催的地方OTL.........

第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的英雄人物，却意外的完全戒绝女色。

虽说可以以宗教情结来解释，但那种清教徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？ 既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女子来解释，就简单的多也说得通了。毕竟那个时代女同是什么概念都没有。

第四、上杉画像中的隐喻

那年头，不少大名、武将都留下了肖像画（说实话，太难看了。。OTL）。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。 上杉谦信的画像似乎是偏偏成心和武田对着干，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。 无缘无故画木杯作甚？ 《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性 ，而杯子却是女性的隐喻...... 在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐那种痛苦的心理吧。

第五、高个儿乎？矮个儿乎？

上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？ 即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子并不高，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个高大伟岸的人。 这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。 基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就差不多160多公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿甚至能算侏儒。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。 为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米60的话，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。

第六、谦信遗骨移葬之迷

上杉景胜时代，随着猴子一封红头文件，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康又来一道命令，又转封米泽。反正越不咋地的地方越让他们去。非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的坟掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。 这是为什么？按照东方人的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝和大不敬之举，这点无论是在中国在日本在韩国都是一样的。唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直保守在身边，不允许其脱离自己的控制范围。 什么秘密？因为上杉谦信是个女的。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是个女人，多半就是灭顶之灾啊，此事关系到自己和自己手下几百个脑袋和钱袋的存在问题，当然大意不得。

第七、谦信另类的书法和文化品位

谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当之纤细，与武田信玄、织田信长那种刚劲遒健的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个所向无敌的名将。 不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为《源氏物语》又称为是“日本的红楼梦”，这纯粹是一部从女性角度去描写爱情的小说，完全与打打杀杀的武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元、朝仓义景、细川藤孝这样的文化人读读也很正常，不过你们能设想以武勇著称的谦信竟然也是此道的疯狂追随者么？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。 谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让关白大人吓了一跳。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！因为在日本，和歌是少女们的喜好。 从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是少女化倾向严重，或者是特“婉约”的那种....... 一个军神怎么那么的不豪放啊。。OTL

第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌

《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。 “うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“丽しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。 用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容森兰丸那种男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。 看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是颇有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是......

第九、谦信的交际

谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。 谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此 表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：大家都是女人，没必要放不开，于是大家心理上自然毫无别扭之感。 另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日记》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。 这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中上下颇有打点，好色的猴子就差没勾搭上两个了。威风凛凛的大将谦信，总比那只猥琐的猴子帅一点吧，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些。 此外，谦信写给女性的书信竟然远远多于写给男性的书信。称谓上经常使用女性用词。此外，当时日本因受上杉谦信影响，女性书信用词开始规范化，这是日本人都知道的名人逸事。

第十、谦信的心理洁癖

当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。 在谦信眼里，武田信玄就是不孝不义，贪财好色的家伙。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫、逼自己儿子自杀，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女私通，违背人伦，是绝对不能允许的！ 不义甚至不孝都还说得过去，而好色却是绝对不能允许的“恶行”，很明显，多么强烈的女性的爱憎！

第十一、白山神社的神像

越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。 以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？除了是自己的像之外我想不出有什么其他的理由了.......

第十二、异性装扮癖谦信？？

谦信最有名的造型是什么？包着白色头巾穿着白色披肩的样子，而当时头巾也好，披肩也好是当时在女性中流行的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，这种大花的衣服看看象是男人穿的还是女人穿的吧……

女战神上杉谦信

民间传说中上杉谦信是长尾为景之女，晴景之妹，因晴景体弱多病代其成为越后之主，一直以来民间都流传着谦信为女子的种种证据，如谦信喜欢穿漂亮的如女人穿的花衣服，谦信死于女人的血崩之证，完全的戒绝女色，以及来自国外的记载上杉景胜称上杉谦信为姑姑等，其中证据确凿的是上杉谦信每月都有奇怪的腹痛，记载谦信在征讨小田原城时在围城时期，因为聚集的大名们不肯同力攻城，只是应谦信的大义名份而来，只出工不出力，很快就耗尽了军粮，这时谦信每月的腹痛又复发不能指挥战斗，加上武田信玄也有出兵越后的动作，种种因素迫使谦信只能回军越后，史料详细记载了谦信每月的腹痛及腹痛对指挥战斗的影响。

最近的大河剧以及一些游戏（信长之野望13，战国BASARA3等）也以谦信偏女性化的形象或直接以女性的传说形象展示。

相关作品

影视

日本电影:天与地 (1990)

基本信息

更多外文片名：Heaven and Earth Ten to Chi to

影片类型：动作 / 剧情 / 冒险 / 战争

片长：Japan:104 min (cut version) / Japan:125 min (uncut version)

国家/地区：日本

对白语言：英语 日语

剧情梗概

1548年，日本处于战国乱世。景虎（即后来的上杉谦信）起兵剿灭不理政务的兄长长尾晴景，成了越后地区的领袖。景虎信奉佛教，他在战场上以冷酷锋锐的攻击手法著称，而内心却感情细腻。景虎与军师宇佐美定行的女儿乃美青梅竹马，两人情投意合，但乃美最终另嫁他人。此时，在甲斐有一名怀着野心的武将武田晴信（即后来的武田信玄），晴信渐渐扩大势力，率军北上，进攻土地肥沃的奥信浓。昭田常陆介准备帮助晴信侵略信浓的领国越后，景虎出兵攻陷了昭田城。然而这时景虎对自己的人生产生了疑惑，他扮成修行僧人的样子外出旅行。在途中景虎巧遇晴信一行，因为误会而差点被杀，心怀不平的景虎由此决定征讨武田军。他与晴信在川中岛展开了大战…… 上杉谦信在武将辅佐下灭兄成为越后国领袖，并以无敌的骑兵团威震四方，有“越后之龙”称号，而在群山环绕中的甲斐国国君武田信玄同凯空窥越后国丰饶土地，施计贿赂谦信的文臣武将，谦信囚禁了叛将的妻女却不忍心取二人性命，因其笃信佛教而不忍杀戮，但命运却逼使他跟武田信玄展开长达十二年的争霸战。

幕后制作

本片根据海音寺潮五郎的同名长篇历史小说改编，描述了战国名将上杉谦信与武田信玄之间的大战。这段历史被日本人视为经典传奇，影片成功地再现了著名的川中岛合战的排兵布阵与军容气势，并对上杉谦信的个性做了多层次地深入刻画。影片的制作耗资20多亿日元，摄制组远赴加拿大拍摄外景，流行乐坛巨匠小室哲哉负责为之配乐。本片场面浩大、服装布景精美，这些看点即使对于不谙日本历史的观众来说也具有相当的吸引力。本片是1990年日本最卖座的电影，票房收入高达55亿3千万日元。