中文名：陕茂

出生日期：生卒年不详

主要成就：明天顺八年进士，三甲四十四名

字：一清

任职：主事，员外郎，汉中府知府，参政

百科名片

回君传

百科名片

(成化)《公安县志》 上卷:“进士陕茂中天顺壬午科,登甲申第,历任主事､员外郎,汉中府知府,参政｡”《封赠》:“陕茂父廷兰赠承德郎南京户部主事｡”又,“陕佐应正德十一年贡陕民望应嘉靖十一年贡”｡(同治)《公安县志》卷六有传如下:“陕茂,字一清｡少有奇童之目,年二十二公车北上,占者谓‘当于申年发甲’,时癸未会试,众讶其妄｡及春闱火,改次年,公成进士,殿试二甲三名｡初姓𢒉,上问阁臣,以“陕”对,上命即用陕字,茂家遂有天朝赐姓额｡授户部主事,出知汉中府｡廉洁爱人,内召,士民请借冠留任｡四年升布政司参议,分守汉中道,卒于官｡榇归,哭送者不绝｡后邑孝廉龚世瀚宰南郑,寄书公元孙御史嗣宗,言汉人士久为公请祀名宦,遗爱可知矣｡”

(嘉靖)《汉中府志》卷六《宦绩录·知府》:“陕茂,湖广公安人,进士,成化中任｡正直有为,人称良守｡”

陕嗣宗,陕茂之玄孙｡万历三十一年举人｡

陕嗣宗,字亢之,号颖湛,于三袁为中表兄弟,共笔砚｡家贫,而才气傲睨一世,志不屑雕虫小技｡举于乡,凡七上公车,谒选得西蜀之洪雅县｡山邑从无科第,公课得三士,收教之,同年俱登贤书,一时称为神奇｡擢御史,巡视中城,数日即上疏,言怀庙有三不可及五不自知｡内云:恐其予圣而不自知｡又云:惑之中于中庸者可破,中于英明者难解｡又云:太阳之照,夜藏其辉;雷霆之怒,冬敛其声｡未见皇上之能藏辉敛声也｡上大怒｡然谓新进,沽名,置不问｡又以公安疲苦,吏胥肆虐奏,旨下,抚按即与严禁｡又上疏,明郡守熊秉鉴参降非罪,即起补荆西道｡疏参周延儒冒认内戚,有愧枚卜,遂革职｡延儒罢,公即起,补南兵部车驾司员外,转武库司郎中,升山西督粮道,调陕西按察司,未到任,卒于金陵｡性虽傲物而正直不苟｡故至今父老能言之｡

关于陕茂改姓之事见于明沈德符《万历野获编》卷十五《异姓》:“天顺甲科,有进士𢒉茂登第,时宪宗新即位,怪其姓罕见,问之首揆李贤,对云:‘此字音陕,然而韵书未之见也｡’”后来的《清真释疑补辑》和清人李焕乙的《清真先正言行略》,以及水子立的《中国回教名贤书略汇编》都提到陕茂,并说他是回族,但并未说其根据｡明宪宗将𢒉改为“陕”,易认,完全可以｡最早解释此字见《通志》卷二十九《氏族五》《关西复姓》:“彡且氏 彡音陕,且音子且反,今合二家为𢒉,音陕｡唐上元中有左将军关西节度𢒉复,弟震贲｡”明显,这是西域人的姓｡再看《明史》卷三二九《西域一·哈密卫》,提到哈密内乱,有陕巴者,在弘治五年,皇帝批准他为忠顺王｡可见陕为西域人之姓｡而西域人东来后,其姓中有闪､陕等不同,其实即是一个音｡而闪姓也是回族,本《考略》前面023闪耀龙､024闪煜龙､025闪文绣已经解释过｡由此可见,陕茂为回族不差,其姓为有力证明｡“天朝赐姓额”,称明为天朝,正是西域人的口吻｡

陕茂､陕嗣宗一系长期居湖北,成为书香世家｡他家与袁氏结亲｡传中提到的三袁,就是明代有名的公安派文学家袁氏兄弟三人:长袁宗道,字伯修,有《白苏斋集》;次宏道,字中郎,有《袁中郎集》;三中道,字小修,有《珂雪斋集》｡弟兄三人,以宏道即中郎最有名,他为诗为文倡性灵说,反对机械学古人,在明代及后世影响极大｡袁氏确与回族人有亲｡袁氏并无回人血统,但其家之女曾与回族人结亲｡袁中道之《珂雪斋前集》卷十六有《回君传》,就是写他这位回族中表,文章写得十分生动

回君传

回君者,邑人,于予为表兄弟｡深目､大鼻､繁须髯,大类俳场上所演回回状｡予友丘长孺见而呼之谓回,邑人遂回之焉｡回聪慧,耽娱乐,嗜酒喜伎入骨｡家有庐舍田亩荡尽｡遂赤贫｡善博戏,时与人赌,得钱即以市酒,邑人皆恶之｡予少年好嬉游,绝喜与饮｡邑人以之规予曰:“吾辈亦可共饮,乃与无赖人饮何也｡”予曰:“君辈乌足与饮!盖予尝见君辈饮矣｡当其饮时,心若有所思,目若有所注,杯虽在手,而意别有营,强为一笑,随即愀然｡

身上常若有极大事相绊,不肯久坐;偶然一醉,勉强矜持,关防忍嘿｡夫人生无事不苦,独把杯一刻差为可乐,犹不放怀,其鄙如何｡古人饮酒惟恐不舒,尚借丝竹歌舞以泻其怀,况有愁人在前乎｡回则不然｡方其欲酒之时,而酒忽至,如病得药,如猿得果,如久饿之马,望水涯之芳草,踣足骄嘶,奔腾而往也｡耳目一､心志专,自酒以外,更无所知｡于于焉,嬉嬉焉,语言重复,形容颠倒,笑口不收,四肢百骸,皆有喜气,与之饮大能助人欢畅,予是以日愿与之饮也”｡人又曰:“此荡子不顾家,乌足取｡”予曰:“回为一身,荡去田产;君有田千顷,终日焦劳,未及四十,须鬓已白｡回不顾家,君不顾身,身与家孰亲?回宜笑子,乃反笑回耶?”其人无以应｡

回有一妻一子,然率在外饮,即向人家住不归,每十日送柴米归至门大呼曰:“柴米在此｡”即去,其妻出取,已去百步外矣｡腰系一丝囊,常虚无一文时,予问回曰:“虚矣,何以为计｡”回笑曰:“即至矣｡”既实,予又谓曰:“未可用尽｡”回又曰:“若不用尽,必不来｡”予曰:“何以知之?”曰:“我自二十后无立锥田,又不为商贾,然此囊随尽随有,虽邑中遭水旱,人多饿焉,而予独如故,予自知天必不绝我,故终不忧｡”予曰:“善｡”

回丧其子,予往慰之,回方醉人家,招之来,笑谓予曰:“绝嗣之忧,宁至我乎｡”相牵入酒家痛饮达旦｡嗟呼!

予几年前性刚命蹇,其牢骚不平之气尽寄之酒,偕回及豪少年二十余人结为酒社｡大会时各置一巨瓶,校其饮最多者推以为长,予饮较多,已大酣,恍惚中见二十余人皆罗拜堂下｡时月色正明,相携步斗湖堤上,见大江自天际来,晶莹耀朗,波涛激岸,汹涌滂湃,相与大叫,笑声如雷,是夜城中居民皆不得眠｡

今予复以失意,就食京华,所遇皆贵人,不敢过为颠狂,以取罪戾｡易州酒价贵,无力饮,其余内酒黄酒不堪饮,且予近益厌繁华,喜静定｡枯坐一室或有两三日不饮时,量日以退,兴日以索,近又戒杀,将来酒皆须戒之,岂能如曩日之豪饮乎｡而小弟有书来,乃云余二十少年皆散去,独回家日贫,好饮日益甚｡予乃叹曰:“人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也｡”

王回之弟名王承煃,字尚父｡《珂雪斋集》卷二十一有《书王尚夫事》一文,其中说:“王尚父,名承煃,为予表兄｡少失父母,贫苦依于兄弟｡……初字质夫,黄平倩过公安,字之曰‘尚夫’｡都不解其意,久之乃知｡质夫之兄貌似回回,故人以王回回呼之,尚夫者,小回也｡”?③袁中郎(宏道)之《潇碧堂集》中有不少诗提到王回,如《丹行黄金口同散木､王回饮》(万历三十一年癸卯在公安作)､《又九日,偕诸叔及诸季昆散木､陈正夫､王回登高孟溪剧饮》(同上时间地点)､《王四先一夕尚痛饮叫笑如常时,侵晓三弟来,云回病且革,以为戏也｡急往观之,回奄然逝｡遂为长律哭之》(万历三十二年在公安作)④｡

按此处所说王回实际就是回回｡陕嗣宗和三袁也是中表兄弟｡则袁氏之中表兄至少有二姓为回族｡按袁氏兄弟五人,前后有二母,均不姓王或陕,故袁氏兄弟并无回人血统｡此处说的中表,应是袁氏上辈女性适回人之子｡

陕氏一族由西域到湖北,不仅定居,而且深受汉文化影响｡又与袁氏结亲,其与中国传统文化融合之深,从此可以看出｡这是个典型范例｡