| 词条 | 山西民间文艺 |
| 释义 | 山西民间文艺涵盖范围广泛，包括山西锣鼓、山西地方戏、山西剪纸等等。奔流不息的黄河哺育了中华民族，创造了东方文明，历代生活在黄河岸边的山西人民在黄河的熏陶下，创造了灿烂的黄河文化，形成了独特的风土民情。 威风锣鼓威风锣鼓在临汾地区流传甚广，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它击奏多姿，威武雄壮，所以俗称为"威风锣鼓"。每逢过年过节，喜庆丰收，集会游行，便会出现在民间。 据传，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。 山西民间文艺 传说尧王将两个女儿娥皇，女英许配给舜作妻子，从此帝尧二女便以万安村为婆家，羊獬村为娘家。每年农历四月初八，娥皇、女英回娘家时，万安村群众敲锣打鼓送行，回来时羊獬村群众敲锣打鼓送回，以示威风。从那时起，就有了威风锣鼓。经过几千年世代相传，演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些县份，大的村子几乎都有锣鼓队，而大的锣鼓队往往达到百人以上，击奏起来，气势雄伟，姿态健美，十分威风。 晋南花鼓晋南花鼓是流传在山西南部黄河岸边万荣内的一种民间舞蹈艺术。同时万荣花鼓也在晋南地区的河津，浮山，稷山，翼城，闻喜等境内流传。由于涉及地区广，所以被人们称为晋南花鼓。 万荣花鼓相传是在明朝初年由逃荒卖艺的安徽凤阳人传入万荣。万荣花鼓的打鼓动作健美，豪放。"花鼓"的表演分成高鼓（胸鼓）、低鼓（腰鼓）和多鼓（一人身上带六只或七只鼓，一边舞 蹈，一边上下击鼓）。花鼓的伴奏乐器只用大锣，铜钹等打击乐器，鼓点变化多端，敲鼓动作灵活多变，同时， 舞步动作与队形不断变化，令人目不暇接。 皮影戏皮影戏在山西民间流传甚广。皮影是一种民间传统的小戏，在表演时，以驴皮，牛皮刻制的人物，布景和道具搬上舞台，造成影像，便成"皮影戏"；加上说唱和灵巧的操纵，使影像产生妙趣横生的戏剧效果。皮影戏的特点是：戏剧中的人物形象都是正面和侧面的，表演也是通过正，侧面的影像活动展开戏剧情节。 皮影戏 皮影富有装饰性，尤其是夸张手法极强，形象生动有趣，因而又成为旅游者选购收藏的艺术品。 炕围画山西许多地方的人都很重视美化睡炕和居室的墙壁，因而产生了丰富多彩的"炕围画"。炕围画既有保护墙壁和避免人身靠墙沾上白灰的作用，又有美化室内环境的装饰作用。近年，原平班村挖掘的壁画，这说明炕围画在宋代时就已出现，距今最少也有800多年的历史了。 炕围画 炕围画题材有山水，花卉，鸟兽；有《三国》，《水浒》，《红楼梦》等历史故事；也有《西游记》，八洞神仙，嫦娥等神话故事。炕围画的形式独特，内容丰富，画面艳丽，具有浓厚的乡土气息。 刺绣刺绣在山西农村颇为普遍，各地的绣品风格都有自己的地方特色，有的华丽， 雅致，有的美厚端庄，纯朴秀丽。 山西民间刺绣的种类大致可分为服饰，生活用品，祭祀物品三大类。 刺绣 民间服饰：传统的民间刺绣主要是作为妇女儿童穿戴的装饰。上衣的袖口，胸口，领口，鞋子，妇女束发用的"凉冠"，儿童的"兜肚"，围嘴，冬天护耳的耳套，还有孩子穿 戴的小猪鞋，小狗鞋，虎头帽等等。 生活用品：常见的有枕头花，虎枕头。虎枕头又分双头虎，人面头虎，虎头鱼尾等，还有蛤蟆枕头，此外还有鞋垫，荷包，粉线袋，锁匙套，香袋，靠枕，坐垫，轿 ，车衣等日用品刺绣，都做工精细，朴素大方。 祭祀物品这一类绣制品，常常用于祭祀礼仪的灵堂，殿宇中的供桌裙 ，神龛帷幔等。制品上饰有龙凤仙鹤，福禄寿禧，明暗八仙等精工绣物。还有的是绣制送葬礼仪用的“棺罩”和亡人的“寿衣”，用料和绣工都甚为讲究。 绛州鼓乐新绛县，有着演奏鼓乐的传统，鼓乐是民间文艺活动的主要内容，更是当地“社火”活动中的最流行的节目之一。绛州鼓乐以花敲干打著称，这种鼓乐的演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度。 绛州鼓乐 绛州鼓乐中，曲牌很多，尤以《秦王破阵乐》最为出名。相传，唐武德三年（公元620年），秦王李世民率领唐军大破刘武周，收复并州、汾州两地，为了庆祝胜利，当地百姓用民间锣鼓奏出了《破阵乐》，后来，这首民间鼓乐得到整理和发展。到了贞观元年正月，唐太宗李世民大宴群臣，在大殿上演奏了经过加工整理并重排练的《秦王破阵乐》。乐队的布局为“左圆右方，先编后伍，鱼丽鹅颧，箕张翼舒，交错曲伸，首尾相互，以象战阵之形”。由唐代初年的音乐家吕戈教练乐工一百二十人，舞者身披银甲，手中持戟，全舞共分三折，每折为四阵，以往来击刺动作为主，歌者相和。后来，《秦王破阵乐》在民间颇为流传，尤其是明、清两代，绛州鼓乐进入鼎盛时期。新中国成立以来，绛 州鼓乐更在发展、壮大，尤其是近年来，随着农村经济条件的不断改善，绛州鼓乐得到了很大发展。在《秦王破阵乐》的基础上，整理出了《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》等精彩曲目，并且参加了山西省的首届艺术节。一九八八年，在北京举行的“全国龙年音乐周”中，绛县农民业余鼓乐队上京演出，得到了国内外舆论的一致称赞。他们演奏的《秦王点兵》、《夏坡滚核桃》，以其震动山河的磅礴气势和令人振奋的旋律获得了极大的成功。 绛州鼓乐来民间，扎根于民间，在民间这一大舞台上，绛州鼓乐正以特有的旋律振奋人心，催人奋进。 怀仁旺火山西煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是山西北部地区的一种风俗习惯。 怀仁旺火 每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。” 如今，生旺火之风俗习惯，又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝 瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。 山西剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。 山西民间文艺--剪纸 山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。 剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形成了丰富的剪纸内容和不同的剪纸样式。 |
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