一、道教名词

二、成都方言

一、道教名词

道教名词。天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后, “为散仙人,不得处职,但得不死而已”。《云笈七签》记载说; “建斋请诸道士,烧香诵经,三日谢过。此人即得飞行升入云中,于景霄之上,受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道: “上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”(《酬卢给事曲江荷花行》)

在现代网络小说中,尤其在修真小说中,散仙同样指那些没有度过天劫而兵解失去肉身的修真者,通过特定的物品(如:海魂玛瑙等)以元婴修炼成的仙人,却因为没有度过天劫滞留下界,有超过大部分修真者的实力,并且也是使用仙灵之气修炼的,但是由于下界灵气不足,导致修为难有进步,在一定时间后会再次度天劫(例如500年,由于各书设定不同)等度过多次后(例如7次,9次,12次),就可以飞升,飞升后比一般大乘期修真者强,容易受到重用.

二、成都方言

成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间。 　东北人说，咱东北人都是活雷锋。成都人说，我们成都人都是活散仙。春天赏花连菜子花都要看；夏天纳凉尽往山沟沟头拱；秋冬季节，太阳是成都人的最好的补药仙丹，小脸一露，成都会倾巢出动。郊外的农家乐，公园的草地上，到处都是“采补”的人。一到周末，成都人都跟打慌了的兔一样往郊外赶，车水马龙，人山人海。休闲到了骨髓里头的成都人，深得道家文化的滋养，他们重生活质量轻形式主义，重精神自在轻循规蹈矩。如果你动不动就坤起怄起板起，送你一个字——假，送你三个字——装正神。所以，成都人无论大生意小生意，都喜欢放在茶楼里、会所里，一边赏花品茗，一边敲定生意。

有道是“山东出好汉，四川出神仙”。“好汉”一说，大概因为水泊梁山一百单八将；而“神仙”则与修道成仙的道教有关系。成都是道教的发源地，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。