中文名：夬卦

出处：易经

卦位：第43卦

卦象：上上卦

出处

《周易》的产生

卦意

夬卦(正文 注释：)

全卦内容

释意

白话解析

象曰

《彖》曰：

出处

《周易》

《周易》的产生

《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

卦意

第43卦泽天夬（夬卦）决而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。

经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。

外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。

婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。

决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

夬卦

夬卦是《易经》六十四卦的第四十三卦。

泽天夬 （夬卦） 决而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

《夬》卦，与《损》《益》两卦谈的损益之道，可以说并没有多大关系，但与《损》《益》两卦却不能说一点关系也没有。《损》《益》两卦谈的既为侵伐别的国家，那就必然存在着将帅统兵一事，既有将帅统兵，那就难免有将帅拥兵自重之事。当然，这是与《损》《益》两卦的间接关系，并非与《损》《益》两卦的直接关系。

与《夬》卦有联系的是远离它的《履》卦，《履》卦的“夬履”一爻已 毫不忌讳的为《夬》卦埋下了伏笔，《履》卦的“武人为于大君”一爻也为《夬》卦的武人拥兵自重威协君侯立下了前奏。君侯既要立国，必然要立将帅；既要立将帅，也就难免有将帅拥兵自重而叛上，故此武人拥兵叛乱已在难免。《周易》论述的中心问题乃是国家政权问题，所以如何平服将帅拥兵 叛乱也必然成为它的一个重要组成部分。

《夬》卦论述的就是这些问题。

正文

乾下兑上

夬①：扬于王庭②，孚号有厉③；告自邑④，不利即戎⑤。利有攸往。

初九，壮于前趾⑥，往不胜为咎⑦。

九二，惕号⑧，莫夜有戎⑨，勿恤⑩。

九三，壮于頄（qiú）⑾，有凶。君子夬夬独行⑿，遇雨若濡⒀，有愠⒁，无咎。

九四，臀无肤⒂，其行次且⒃；牵羊悔亡⒄，闻言不信⒅。

九五，苋陆夬夬⒆；中行无咎⒇。

上六，无号(21)，终有凶。

注释：

①夬(guai怪)：六十四卦卦名之一。乃论述君王如何平服将帅叛乱之卦。

②扬于王庭：“扬”，宣扬。“王庭”，君王所居之处。此句为君王要在王庭之上当场宣扬叛逆之罪行。

③孚号有厉：“孚号”，用君王的信用去号召。此句为君王要诚心诚意地大声疾呼国家已面临着叛乱的危险。

④告自邑：“邑”，古指城，也指小国。此句为告诉君王所居城邑和国家的臣民。

⑤不利即戎：“戎”，兵革战事。此句为不宜于用武力去平息叛乱。

⑥壮于前趾：“趾”，脚。“前趾”，有起步的含义。此句有《大壮》 一卦的“小人用壮”一语的含义，言平叛一开始就使用武力一事，亦与“不利即戎”相照应。

⑦往不胜为咎：指用武力平叛，如果不能平服，则凶险异常。

⑧惕号：“惕”，急。“号”，号呼。此句为急速呼号大家。

⑨莫夜有戎：“莫”，朱熹注为“暮”。“莫夜”，当“暮夜”。此句为晚上将有兵变发生。

⑩勿恤：勿忧。

⑾頄(qiu求)：颊骨。

⑿君子夬夬独行：“夬夬”，平叛。此句为君侯临危不惧，独自坚持平叛。

⒀遇雨若濡：“濡”，古指沾湿。此句为君侯在叛乱中有若在大雨里侵湿了一点头发和衣服，含满不在乎之义。

⒁愠（yun运）：怒。

⒂臀无肤：指臀部磨破了皮。

⒃次且（zi资ju居）：步履艰难。

⒄牵羊悔亡：借《大壮》一卦“君子用罔”一义，言君侯用智谋笼困住了雄壮的羝羊，牵着它行走，一切后悔自然消亡。

⒅闻言不信：言一般人并不相信这个简单的道理。

⒆苋陆夬夬：“苋（xian现）陆”，草名，即马齿苋。“夬夬”，铲除。此句为要象铲除马齿苋草那样去坚决平叛。

(20)中行无咎：“中行”，不偏不倚，过犹不及。此句为言平叛不宜杀戮过甚，这样才无灾祸。

21)无号：历来皆将“号”解释为“嚎啕”；“号”，当号呼之义。“无号”，指无有号呼、号召，任其叛逆猖厥。

全卦内容

此卦由天下泽上组成。卦辞的“夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险；除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。

“初九”爻辞的“壮于前趾，往不胜为咎”，是说君王不能一开始就用 “壮”的办法去解决，不能用武力去对付武力。因为君王所依赖的卫戎武装是不能与将帅拥有的能征善战兵力作较量的，若果君王依赖自己仅有的卫戎力量去讨伐拥有雄兵强将的将帅的叛乱，去若战胜不了，那就凶险异常。

“九二”爻辞的“惕号，莫夜有戎，勿恤”，是说要号呼大家提高警惕，就是晚上有兵戎相见，大家也不要忧虑惊慌。

“九三”爻辞的“壮于（九+页），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”，前一句是说君王在平叛中，千万不能用壮，“初九”爻辞的“壮于前 趾”已凶，那壮于面颊之上，也即从脚下壮到头上，那亦当凶险。后一句是说尽管如此，但君王一定要坚决平叛，就是独自一人，也要坚决平叛，他要象在大雨里却如同仅仅是毛毛细雨淋湿了一点头发和衣服那样满不在乎，即就是脸上带有怒色，但仍不失去理智，这样就没有凶险。

“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信”，前半句是说君王遇叛乱，有如臀部磨破了皮，行走艰难；后半句是说，在这样平叛的过程中，当用“君子用罔”的办法，当用计谋去战胜叛军，要象囚羝羊那样去囚住它，牵着它，这样，后悔便自然消失，可惜的是这种办法一般人并不相信。

“九五”爻辞的“苋陆夬夬，中行无咎”是说君王一定要坚决平叛，要象铲除苋陆草那样去铲除叛乱者；但是，在平叛过程中，切忌杀戮过甚，株连太多，只有这样，才会无咎。

“上六”爻辞的“无号，终有凶”，是说在发生将帅拥兵叛乱的过程中，如果不号召部属和国人，那将有凶险。

释意

夬，六十四卦第四十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“夬”的办法。

“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。

“九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。

“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。

“九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！

“九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。

“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。

历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书·洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者总结了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛下决心，绝不留情。《易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的政策、措施和应有的态度。

白话解析

夬①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑，不利节戎④，利有攸往。

【白话】筮得夬卦，将被举荐用于朝廷，反复号令有危险，有探马从城里来报告，不利于出兵牵制戎狄，有利于立即进攻。

【注释】①夬：卦名，决定。②阳：假借为“扬”，高举。③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄。

【讲解】夬卦由五个阳爻、一个阴爻组成，为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“夬”，“夬”有决的意思。《彖传》说：“夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”

初九：床①于前止②，往不胜，为咎。

【白话】筮得夬卦，占得初九爻，伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。

【注释】①床：假借为“壮”，引申为伤。②止：脚趾。

【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方，乾体刚健，在下则必欲向上，在夬决的时候，有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜，为咎”。王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。”

九二：■①号：“■②夜有戎，勿血③。”

【白话】筮得夬卦，占得九二爻，轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”

【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字，安静。③勿血：勿恤。

【讲解】九二阳刚之爻处中居柔，具有能进能退之象，加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件。《象传》说：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼说：“居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕俱号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。”

九三：床于頯①，有凶，君子缺缺②独行，愚③雨如濡，有温④，无咎。

【白话】筮得夬卦，占得九三爻，损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。

【注释】①頯：颊面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖。

【讲解】缺缺，通行本作“夬夬”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所累不能决断，所以告诫人们夬夬独行，明断刚决。《象传》说：“君子夬夬，终无咎也。”頯，通行本作“頄”。王弼说：“頄，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长，则君子道兴；阴盛，则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。”

九四：脤①无肤，其行郪胥②，牵羊悔亡，闻言不信。

【白话】筮得夬卦，占得九四爻，臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。

【注释】①脤：假借为“臀”。②郪胥：读为“次且”。次且：行动受到阻碍。

【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，下面九三阳刚逼进，不是九四阳刚所处的位置，必然受到九三阳刚的侵略与伤害，失其所安之处。所以爻辞如此。九五阳刚为夬卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牵于九五，便可以得到“悔亡”。阳刚亢进不能纳言，自任所处，闻言不信，用这种思维方式管理国家，必然失败。

九五：苋■①缺缺中行，无咎。

【白话】筮得夬卦，占得九五爻，中军的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。

【注释】①苋■：被拴住的细角山羊。苋：读为“■”，细角山羊。■：读为“勒”，拴勒。

【讲解】夬卦的意义就在于以阳刚决断阴柔，以君子除掉小人。而九五阳刚处于尊位，最亲比于小人，躬身自决。用最尊的九五之爻与最贱的九二相敌应，虽然也能取胜，最多只能免咎而已。

尚六：无号①，冬有凶②。

【白话】筮得夬卦，占得尚六爻，部队没有严明的号令，终归要打败仗。

【注释】①无号：没有号令。②冬：终。凶：凶险。

【讲解】尚六在夬卦的时候，单独处于穷极之地，五个阳刚之爻来决断它一个阴柔之爻，必然无声无号地被消灭掉。所以《象传》说：“无号之凶，终不可长也。”王弼说：“处夬之极，小人在上，君子道长，众所共弃，故非号啕所能延也。”

象曰

泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

不胜而往，咎也。

有戎勿恤，得中道也。

君子夬夬，终无咎也。

其行次且，位不当也。

闻言不信，聪不明也。

中行无咎，中未光也。

无号之凶，终不可长也。

《彖》曰：

夬，决也，刚决柔也。

健而说，决而和。

扬于王庭，柔乘五刚也。

孚号有厉，其危乃光也。

告自邑不利即戎，所尚乃穷也。

利有攸往，刚长乃终也。