1 辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村瑞应寺

2 麦积山瑞应寺

瑞应寺，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村。该寺始建于清康熙八年（1669年）到康熙四十四年初具规模。 道光年间，寺院达到鼎盛时期 。康熙帝赐名题字，赠刻有满、蒙、藏、汉四种文字的瑞应寺匾额，并称瑞应寺一世活佛桑丹桑布为“大清东部蒙古老佛爷”。瑞应寺是国家2A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。

历史沿革

建筑风格

建寺传说

交通信息

历代活佛朝观皇帝简况

◎ 历史沿革

瑞应寺(俗称东藏，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。）位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，与阜新市西南22公里 。始建于清康熙八年（1699年），属藏传佛教格鲁派，素有“东藏”之称，清康熙四十二年（1703年）初具规模，康熙帝赐名题字，赠刻有满、汉、藏、蒙四种文字的瑞应寺匾额 ，满文称：佛尔郭春依阿察布热寺（ferguwecun-i acabure ts'i）, 汉文称:瑞应寺,藏文称: 嘎丹达如结如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古语称：盖哈木希嘎 照和拉古鲁格齐苏木（Gaiqamsiga jokiragulogci süme）。并称瑞应寺一世桑丹桑布·呼图克图（bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722）活佛封为“东方蒙古老佛爷” (Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. )的圣号 。瑞应寺在鼎盛时期有僧众三千多人，寺院建筑方圆十里有余，其中有大雄宝殿、祈愿殿、九大臣祈愿殿及东西配殿，大雄宝殿外有四大扎仓和德丹阙凌（藏语：安乐具足法殿）及活佛殿，周围有五座学院分别建在东西南北山顶或山坡上，大白伞盖寺在东北山顶，护法寺在东南山顶、面北而坐，度母寺在西南山头，关帝庙在西南山坡，舍利寺在西北山顶。整个寺院布局合理、主次分明，形成了内外相映、四面对称的独特格局，此外还有绕寺院一周的环寺路，路边有万尊石雕佛像，环路而立，宏伟壮观，实为佛门圣地。

据史料记载，瑞应寺鼎盛时期，有这样一种说法“有名喇嘛三千六，没名喇嘛赛牛毛”。经历长达180多年的扩建，瑞应寺的占地面积达到约18平方公里，有大小寺殿97座，约1620多间，形成了气势恢宏的佛教建筑群。正殿大雄宝殿，栋宇巍峨，雄伟壮观。活佛宫分东西两馆，有房舍999间，南北七道门。大殿周围有四大扎仓和德丹阙凌，寺院外环——万佛路上有万尊石雕佛像，素称“万尊佛”。寺院内的每座殿堂楼阁，经亭佛塔，风格各异、宏伟壮观。此外，还有寺院僧住宅800户、3000多间瓦房。住宅门窗上均刻有涂着红绿颜色的吉祥图案，清静平坦的院落和整洁有序的街貌，给人一种神秘幽静之感。瑞应寺历世活佛都很受皇帝的礼遇，年年都进京为皇帝诵经祈福，他们也得到过朝廷东蒙王爷们的支持。瑞应寺的组织机构较为严密完整，除寺院的最高首领活佛外，还有活佛府邸的管理人员、文书房组***员、各类会议组***员等。瑞应寺收藏过的珍贵文物也不计其数。 当年瑞应寺法事频繁，全寺院性的大型法会，每年就举行八到九次。每年还举行盛大的“查玛”（金钢驱魔法舞）舞会。瑞应寺还有自己的仪仗队，每当瑞应寺僧人仪仗队举行列队环寺巡寺仪式时，四面八方的蒙古族群众云集瑞应寺，还有很多生意人带着货物前来交易，不仅发展了集市贸易，促进了物资交流，同时也方便了广大群众。道光三年（1823年），瑞应寺在给皇帝奏折中称：“瑞应寺僧人弟子多达三千，属民八百户。”经道光帝恩准，由理藩院授予四世罗布桑图布丹拉格活佛，用满文和蒙古文以及藏文刻有满、蒙、藏三种文字的“tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: ” (土默特扎萨克达喇嘛察罕殿齐呼图克图之印。) 的印章 ，据《阜新蒙古族自治県民族志》记载是清朝道光四年（1824年） 。实行“政教合一”的管理体制。瑞应寺和海棠山普安寺成为东蒙地区佛教文化中心，民间素有“东藏”之称。

瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的佛教圣地。历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺，随着岁月的流逝，时代的变迁，到“文革”时期已变得面目全非。寺院内殿堂严重破损，佛像经书等法器法物所剩无几，仅存的一座残破的大雄宝殿改作粮库才得以留存。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像，也先后全部被破坏掉了。僧众被赶出寺院。瑞应寺曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响，在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。从始建瑞应寺到中华人民共和国建国前的280年之间，曾传六世活佛。 瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作，在我国古代建筑体系中具有重要地位。该寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物，不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点，也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合，是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观，凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已，它曾是一座相当有影响的佛教大寺院，作为我国东部蒙古族地区最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接纳香客数千次，甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。

2011年，经全国旅游景区质量等级评定委员会批准，阜新市瑞应寺风景区晋升国家4A级旅游景区，成为该市继海棠山风景区之后的第二个国家AAAA级旅游景区。

◎ 建筑风格

瑞应寺建筑自南向北，采用突出中央，两侧相辅格局，显得主次分明，协调有致。即仿西藏布达拉宫形式，又有一定变化。充分体现了满、蒙、藏、汉融合在一起的藏传佛教类型寺庙的建筑风格。大雄宝殿外有四大扎仓，得丹阙凌。大殿周围庙宇分别建在东西南北的山顶或山坡上，形成内外相映、四面对称的格局。殿外有6千米长绕寺一周的环寺路，路旁有万尊石佛环路而立，素有“环寺路上万尊佛”之说。在通向寺庙的每条路旁和附近的山上，到处都有大小不一的石雕佛像，瑞应寺堪称佛教圣地。

◎ 建寺传说

公元1669年初春三月间，清朝康熙皇帝到东北微服私访，出关不多日，骑黑驴进了一个小屯，被一家娶亲主人请进正堂喝喜酒。康熙心生诧异，抬头看看天气，心想：今天不是良辰吉日，这家主人为什么要选在这一天办喜事呢？康熙在告辞前问：“儿女成婚日何人择定的？我想去拜见他。”主人答道：“屯北山顶处，有位高僧尊号桑丹桑布，常年静坐于石洞内。”康熙顺着主人指引的方向，牵着驴左折右拐步步登高，忽然见前方奇峰怪石之处有一朝阳石洞，定睛细看，一只小白兔跳到洞口，瞬间变成了一只斑斓猛虎，横卧于洞口，见到生人走来，便虎视眈眈。康熙吓得出了一身冷汗。在他进退维谷之时，一位面带微笑的中年喇嘛走出洞口，高声诵道：“贵客到来，有失远迎，老虎惊骇了，请海涵！”堵住洞口的那只老虎，瞬间又变成了一只小白兔蹦跳而去。

康熙皇帝舒了一口气，步入石洞，轻声问道： “你就是桑丹桑布喇嘛？”

“贫僧正是。”桑丹桑布一边答话，一边将一石碗浓茶放在石桌上，“请品尝本地玉簪花茶”。

康熙品了几口，顿觉神清气爽。打量眼前的桑丹桑布，感到这位喇嘛气度不凡，但为什么给山下娶亲人家看错了日子？桑丹桑布似乎看透了他的心思，抢先说：“山下有一家儿子结婚，吉日良辰是我择定的。本来今天是死祀日，但今天有紫微星下界，光临此宅，故可逢凶化吉呀！”

几句话道明了康熙的身份，康熙惊诧万分，知道是遇到了得道高僧。于是，就将自己昨夜做的怪梦告诉高僧。桑丹桑布说：“那个一下子抱住太阳的蓝袍童子便是你，而那个黄袍童子则是你的父皇顺治爷。一位仙翁将他拖走，表明你父皇已出家为僧”。

“你神机妙算，举世无双，真是一位了不起的活佛！”

桑丹桑布闻听此言，忙跪倒在地，谢道：“吉言难得，谢皇恩深似大海！”遂行三拜九叩大礼。

“你如此神通广大，为何不建庙，招弟子，广传佛法？”康熙问道。

“贫僧心有余而力不足。”桑丹桑布答道。

康熙笑道：“今日我与高僧巧遇石洞，这就是一种善缘，高僧的事也是我的事，我决定给你修建寺庙，日后将派专人来筹划此项工程。”临行前，康熙皇帝给当地贝勒王卓里克图留下一纸垂诏，命他帮助桑丹桑布建寺。

有了皇帝的圣旨，始祖活佛桑丹桑布便寻觅建庙的风水宝地。当他行至阜新蒙古族自治县佛寺镇时，发现这里三面环山，呈面南背北的“座骑”状分布，南面开阔平坦，天空祥云朵朵，地上万物茂盛。真是一方宝地！于是，桑丹桑布奏请康熙皇帝恩准，便在这里修建寺庙传经布道。

◎ 交通信息

交通： 从市区广场就有专到佛寺的小客，十多分钟一趟，在老长客附近有好多的车都可到。

从县城机动车到佛寺大约一个小时吧，30余公里，兽力车大概二个多小时左右！

上海到阜新有直达列车：1228次，晚上23点50发车，到阜新是第三天早上6点45，行程1900多公里，30个小时。返回时间是下午16时许，到上海是第二天晚上的9点许。票价：中铺车票312元。从北京坐长途汽车走高速大概5个小时可以到阜新。

出租车；阜新市区内打车打表，3公里内5元，出城可以谈价格。

◎ 历代活佛朝观皇帝简况

如下：

康熙十五年一世活佛在赴西藏途中在北京朝见了康熙皇帝。

康熙三十七年十月皇帝驾幸盛京，活佛前往观见。

康熙三十八年十月达尔罕亲王对清廷不满，欲与兵反朝廷。皇帝传圣祖活佛出面调停，活佛圆满地完成了任务。

康熙四十年皇帝驾幸热河，活佛又前去朝观，奏请扩建庙宇得到恩准。

康熙四十三皇帝将喜峰口外的洼尔土温泉连同八百亩土地赏给活佛。

乾隆六年皇帝驾幸热河，二世活佛前往见驾，并同达尔罕亲王一起狩猎。

乾隆三十一年高崇皇帝驻跸热河离宫时，三世活佛前往朝观。

乾隆四十二年三世活佛再次进京，参加皇太后丧礼。

乾隆四十八年四世活佛进京朝观皇帝。

四世活佛先后进京朝观皇帝达九次之多。

咸丰元年八月，五世活佛进京朝见文宗皇帝。

现任七世活佛是洛桑.义希成来坚措，住持为阿斯楞喇嘛。阿达喇嘛已于去年往生！

麦积山石窟脚下有一座瑞应寺

麦积山，地处天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰，为典型的丹霞地貌。因形如农家麦垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山势险峻，周围绿树成林，环境清幽。西汉末年，麦积山已成为天水名将隗嚣的避暑宫。这里松桧阴森，横云飞渡，烟雾团绕，碧水长流，“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，石龛千室”。

麦积山，又名麦积崖，其石质皆为紫褐色之水成岩，山势陡然起独峰。麦积山石窟便开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠。由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。

麦积山历史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰写的《玉堂闲话》中说：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半，崛起一石块，高百丈寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名”。杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢，上方重阁晚，百里见秋毫。”

麦积山石窟是随着丝绸之路的畅通，从十六国后秦（公元三八四年至四一七年）时期开始营造的。据史书记载，著名禅僧玄高、昙弘在此讲学，“聚集僧人三百”。北魏、西魏、北周三朝，大兴崖阁，造像万千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不断开凿或重修。