张绍文故居位于汝州市区中大街中段路南。张绍文故居为三进四方院，分前院、二院和后花园，有东西厢房、客厅、后楼等建筑。

张绍文故居位于汝州市区中大街中段路南，据当地人介绍，中大街明清时期是汝州市最繁华的商业区之一，解放后虽渐衰落，但仍是商贾云集之地，临街的一排门面房全都租了出去。笔者到时，眼前只有林立的商铺，张绍文故居似无迹可循，经当地人指引，推开一鞋店后的小门，古砖红木现于眼前，才进入这座古老的院落。

张绍文故居一角

张绍文故居为三进四方院，进门后是东西厢房，中间一狭长过道，经过道，到客厅，这算前院。过客厅，进二院，也有东西厢房，还有后楼，也称绣楼，是家眷居住的地方。绕过绣楼，即是张绍文故居的后花园。记者参观时，从张绍文故居客厅可直通二院，不过据当地人介绍，旧时大户人家的家眷一般不轻易见外人，故当初这类建筑的前院为半封闭型，客厅与二院之间没有正门相通，主人出入可在客厅东侧一便道绕行，平时，这个便道也落锁。

张绍文故居前院有两处与张绍文有关。一是客厅西侧用木板隔开形成一个小房间，张绍文退休回汝州后在此起居作画，室内有清代家具方桌等物，房内目前尚存有张绍文墨迹，是一句话：“依枕竹风清”，有乐得清静之意。房间北窗外是前院内一处空地，临墙上有“清境”二字，为张绍文题。二院的绣楼保存较为完好，楼分两层，中间有木梯相连。据说旧时女孩儿进入青春期后便不得随便下楼，在楼上专门学做针线活儿，待嫁闺中，故称绣楼，期间饮食由佣人传送，为方便起见，还在两层楼中间的隔板上打一方孔，小东西就从孔中传递。张绍文故居绣楼前至今仍保存一棵老年黄杨，黄杨树的旁边有一地道，与后花园水井相连。1984年修缮时张绍文在树下题字，对此作了简要说明：此宅为张父张友仁于1939年购得，当年就修筑了地道，并从西门里老宅移来这棵黄杨。从时间推断，地道可能是防日军轰炸时躲避所备，黄杨既作标记，也可作掩饰。后花园有一水井，现在已经不用。还有一杂货间，东西不多，地上只有一块方形石头，约30厘米见方，没有雕刻，中间有一孔，不知做何使用。当地人推断，可能是一特大号秤砣。出后花园，就到了汝州南后街。

张绍文其人其事

张绍文，字郁岑，笔名潇文，书画篆刻家。

张绍文先生书法作品

张绍文1933年出生于汝州老城，自幼酷爱书画，曾受教于毛培之、马子贞、雷育斋等名家。12岁参加全县学生书画比赛获一等奖，1949年参加工作，第二年以考学名义离开家乡，到杞县农村执教，体验当地的艰苦生活。在此期间，所作国画《向日葵》参加河南省首届美展，《抗美援朝》长卷在《奔流》杂志发表。为了继续深造，张绍文1956年考入郑州市艺专学习，1958年毕业后到郑州市委《支部生活》杂志任美编。此后，他陆续创作出大量艺术质量较高的书画篆刻作品：1960年先后四次为北京人民大会堂作画，有《太行秋色》等；国画《春晖》1965年参加全国第五届美展；《华山图》1979年由国家选送美国参加建交书画展；《雪芹造像》1980年在《红楼梦学刊》上发表，1986年又在国际红学文物博览会展出；隶书《蓬岛烟霞》1988年获日本“神社”展头奖；篆书联1984年参加全国第二届书展；五绝诗《游风穴山》1990年由纽约四海诗社选入《全球当代诗词选集》。特别值得一提的是，张绍文还是郑州市的标志性建筑“二七纪念塔”的设计者之一，这是他作为书画家的一次偶然“越轨”。

张绍文1980年后曾任郑州市文联委员、书协美协副主席、市政协委员，郑州嵩山书画院、宁夏鱼得水书画院名誉院长，桂林中日书法会顾问，世界艺术家协会理事，河南省诗词学会理事、书协理事，全国红楼梦学会、中华诗词学会、中国书协、美国纽约四海诗社会员。1993年，张绍文退休后回老家汝州居住，直至1999年去世。他的故居为祖传宅院，清代建筑，保存较为完好，具有很高的文物价值，它和主人张绍文交映生辉，去年底入选首批河南古代暨近代民居民间建筑保护名录。

生前身后

张绍文故居现由张绍文之侄张应喜等人居住，张应喜现已年近六旬。据其介绍，张家原住在汝州老城西门里，祖父张友仁年轻时没有职业，张友仁的一个兄弟吸食鸦片，钱不够花，就想独占家产，几次谋害张友仁，但均未得逞。张友仁不敢在家居住，遂离家闯荡，最后做生意发了家。1939年，张友仁以4000块大洋的价钱从一王姓商人手中买下此宅，之后张友仁的后人便在此定居。张友仁曾记录了当时买房的经过，现存于张绍文之侄孙张师子手中，记者采访时得以看到。这份记录很详细，不仅有价钱、地产的方位和面积，甚至中间人的姓名、洽谈时吃饭的经过、在座的人都说了什么话均记录在案，可见考虑得很周全，很长远。

解放前夕，张家出现经济困难，就将临中大街的五间门面房和临南后街的三间后房当掉以解困。解放后，这几间房屋被收归国有，从此不再属于张家。张友仁不仅经商，据张绍文生前自述，张友仁生意闲暇还喜欢读书，好收藏字画，颇有儒商之风。受其影响，张绍文之兄成年后未从事传统行业，而以开照相馆为生，这在当时很新潮，张绍文则酷爱书画，有强烈的文人情结。据张绍文之侄孙、现汝州市美术家协会副主席张师子介绍，张绍文在汝州生活期间，曾教其作画多年，性格温和，对后辈从不疾言厉色，很受晚辈爱戴。但在临终前当家长的张绍文“专断”了一回，他在给后人的遗言中明确要求，张绍文故居具有很高的文物价值，要善加保护，传承下去。谁若变卖此宅，死后不得入祖坟。张绍文不希望这所有价值的建筑被损毁和糟蹋。

痴心文物

张绍文在汝州期间，利用其影响和声望，致力于汝州市的文化保护和传承，极富成效。比如风穴寺的保护，就是他较早发起呼吁的。1999年，他还以自己珍藏的宋代原刻汝帖为底本，将汝州三宝之一的“汝帖”整理出版，使散轶多年的一代名帖再度面世。1978年冬季的一天，汝州市纸坊公社阎村生产队的苹果园内，有几个社员正在翻土。这个果园紧临着黄涧河，该河流域面积不大但很有名，《水经注》曾有记载。几个社员说笑中翻着黄土，却做梦也没有想到几镢头下去竟然掘出了一件国宝。那是仰韶时期的一批陶器，不过当时那件最完整的陶缸并没有引起社员们的注意。引起他们兴趣的是彩陶缸内的骨殖。在一个体高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米，敞口、圆唇、深腹、平底、口沿下有6个对称鼻钮的彩陶缸内，装着一具骨殖。几个社员为此很纳闷：身材高大的古人，如何装进这么小的瓮葬棺内？谁也没有对陶缸腹部一侧的那幅高37厘米、宽44厘米的鹳鱼石斧彩陶饰图说些什么。

汝州文化馆的工作人员把这批彩陶运回了县（当时为临汝县）里。1980年春节期间，张绍文从郑州回到汝州。他在汝州文化馆参观那批刚出土的仰韶陶器时，突然发现了这件陶缸上那幅罕见的原始绘画。当他长时间观察后，内心是一阵狂喜，他有相当的把握可以确定，这幅图可能是我国目前为止所能看到的最早的绘画作品。张绍文非常激动，他连忙吩咐弟子去拿笔墨纸砚和相机，把这幅绘画认真地临摹下来：彩陶画约占陶缸总面积的二分之一，一鸟叨着一尾鱼，虔诚地朝拜着一把大柄石斧……张绍文喃喃自语：“鹳、鱼、石斧，干脆叫它‘鹳鱼石斧图’好了！”为彩陶和绘画拍了照，又和彩陶合影后，张绍文立即赶回郑州，向有关部门报告了这一重大发现。之后，《鹳鱼石斧图》被珍藏在中国国家博物馆，2003年7月被国务院定为67件重点国宝文物之一，成为我国最顶级的文物。

生活中的张绍文

张绍文为人称道不仅因为他在艺术上有很高的造诣，更兼其为人善良厚道，这让他在非常时期常常有惊无险。据有关回忆文章记载，张绍文在任《支部生活》美编期间，犯过一次很严重的“政治错误”，由他负责的一期杂志，其扉页上竟然出现了“无寿无疆”的字样。被人揭发后，张绍文被送到牛棚“改造”，但仅过了半年，就有很多人为他说情，他又回到原单位工作。上世纪80年代张绍文任郑州市书协副主席期间，名声很大。一日，忽然有四个素不相识的男青年找上门来，原来这四位是刚毕业的学生，喜欢书法，专门找他来请教。张绍文立即放下其他事情，和他们探讨起来，偏偏这四个青年人分习四种字体，挺麻烦的。张绍文耐心指教，一个一个来，整整花了一个上午的时间才让四青年感到满意。多年以后，其中一位鲁姓青年成为全国知名书法家。

红学专家、张绍文生前好友林冠夫回忆张绍文时讲了一件事。上世纪80年代，张绍文和几个文友到山区采风，途中在饭馆遇到一个小男孩乞讨。张绍文见其聪明伶俐，又很听话，担心他当乞丐学坏了，就在临走时将小男孩带回到家中，抚养了起来。其后数年间，张绍文不断打听小男孩的亲生父母，终于使得母子团圆。十多年后，张绍文将过55岁生日时，这个叫小宇的男孩突然出现在张绍文家中，张绍文竟然没认出来。原来，小宇和母亲团聚后，即赴广西当兵，一别十余年。那天，他特意赶在张绍文生日前来看望，要给他一个惊喜。