释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智监禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智监禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录？辞世颂》）。

有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语绿》及硕附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。

如泽诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附於卷末。

如净禅师强调以坐禅为修禅方法，主张以心传心，见心成佛，被尊为曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元来华，师事如净，得曹洞宗旨而归，归国后创立日本曹洞宗，奉如净为始祖。如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。

天童如净禅师悟道因缘

庆元府（今浙江宁波）天童长翁如净禅师，雪窦智鉴禅师之法嗣，俗姓俞，明州（今浙江宁波）苇江人。南宋孝宗隆兴元年（1163）出生。如净禅师少时出家，一度勤习经论。十九岁开始游方，后投雪窦山足庵智鉴禅师座下参学。雪窦智鉴禅师是青原系长芦清了禅师之法孙。

如净禅师初礼智鉴，智鉴禅师便问：“汝名什么？”

如净禅师道：“如净。”

智鉴禅师便问道：“不曾染污，净个什么？”

如净禅师无言以对。

一日，如净禅师入室，请求智鉴禅师：“愿乞某充净头。”

[净头就是丛林里专门负责打扫厕所卫生的出家人。]

智鉴禅师便道：“不曾染污，净个什么？若得道，许汝净头。”

如净禅师又无言以对。

数月之后，智鉴禅师把如净禅师召入室内，问道：“前来一拶（za),道得也未（数月之前给你的一逼拶，你现在能下一转语出得身吗）？”

如净禅师正要开口拟对，智鉴禅师便大声呵叱道：“出！”

就这样，经过数番激扬，一日，如净禅师忽然进入丈室，兴奋地告诉智鉴禅师道：“某甲道得。”

智鉴禅师道：“纵脱臼窠，即落便宜，如何道得？”

如净禅师正要进语，智鉴禅师劈面便打。

如净禅师终于豁然有省，连声叫道：“某甲道得！某甲道得！”

智鉴禅师于是点头微笑，便当即请他充当净头。

如净禅师后来又承智鉴禅师之教，参赵州庭前柏树子公案，不久即大悟，并呈偈曰：

“西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛。

落地枯枝才蹦跳，松萝亮鬲（li，炊具或瓦瓶）笑掀腾。”

智鉴禅师览偈后，遂予印可。

如净禅师得法后不久，即辞师游方，遍参禅席，达二十余年。后出世，先后住持过建康清凉寺、台州瑞岩净土寺、临安南山净慈报恩光孝禅寺、明州定海瑞岩寺、天童景德寺等大刹。

如净禅师一生六坐道场，却很少有对徒众讲到自己的秉承、法脉。因此，有人特地请问此事。如净禅师道“待我涅槃堂拈出。”

后来，如净禅师临终时，果然于涅槃堂中拈香云：“如净行脚四十余年，首到乳峰，失脚落在陷阱，此香今不免拈出，钝置我前住雪窦足庵大和尚（即智鉴禅师）。”

并书辞世偈云：

“六十六年，罪犯弥天。

打个蹦跳，活陷黄泉。

咦，从来生死不相干。”

写完，便掷笔而逝。时唯南宋理宗皇帝绍定元年（1128）。