| 词条 | 荣格谈心灵之路 |
| 释义 | 人类存在的唯一目的，是在纯粹的自在的黑暗中点亮一盏灯。思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。 书名：心灵之路 作者：梁凤雁 ISBN：9787500844792 定价：32.80元 出版社：工人出版社 出版时间：2009-9-1 开本：16开 内容简介没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。由于具有思考的能力，人便得以迈出了动物界。适用于一切的生活处方并不存在。 性格决定命运。文化的最后成果是人格。I+We=Fully I(我+我们=完整的我)。外向直觉型个性适合于当今许多革新领导人物。当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了，两者互为对方的影子。 本书收录了荣格一生的智慧经典。对荣格生平及思想进行的精心梳理，向人们展现了一个极富有个人魅力，并带有强烈情怀的思想家的心灵之路。他卓越的思想及其丰富的人生价值理念，为全人类的发展作出了突出贡献。 图书目录第一章 潜在的意识 一、灵魂与信仰 二、潜意识中的过去与未来 第二章 梦的象征 一、梦的意象 二、梦的解析 第三章 人类心灵 一、第一次心理分析 二、联想试验 三、病人的故事 四、精神病患者的内心世界 五、心理医生的自我分析 六、潜意识 七、宗教情操 八、医生与病人 第四章 弗洛伊德 一、泥泞的黑潮 二、鸿沟渐形成 三、决裂征兆出现 四、友谊结束 第五章 无意识世界 一、幻象如浪汹涌 二、进入梦境 三、寻求自救之道 四、拨云见日 第六章 性质的同异 一、梦境象征主义中的原型 二、心灵与意识 三、人类的灵魂 四、象征的角色 五、治疗人类与其心灵之间的裂痕 第七章 神话与现实 一、英雄与英雄的创造者 二、英雄神话 三、成年礼的原型 第八章 美女与野兽 一、奥费斯和耶稣基督 二、超越的象征 第九章 对象化过程 一、和潜意识的第一步接触 二、“阴邪面”的具体化 第十章 刚柔特质 一、心灵中的阴性部分 二、男人的阳性特质 第十一章 象征的整体性 一、西方文化与东方文化 二、和“自己”的关系 三、“自己”的社会面 第十二章 成功的象征物 一、最初的梦 二、对潜意识的恐惧 三、圣人和娼妓 四、分析的演变 五、神论的梦 六、面对非理性 七、最后的梦 第十三章 人生之路 一、没有历史就没有心理学 二、探讨基督教领域 三、继续摸索 四、诠释自己 五、死亡边缘 六、确认命运之路 第十四章 神秘的东方 一、泰姬玛哈陵与商奇浮图 二、亚裔妇女性格 三、信仰的嬗变 第十五章 印度的圣者 一、生命中“自我”与“自己”的矛盾 二、因修行而形成的人格状态 三、东洋传统的借鉴 第十六章 冥想与心理 一、《观无量寿经》的冥想 二、自己催眠，主动想象 第十七章 与佛同质 一、瑜伽的根本精神 二、各种意象的象征体系及其意义 三、探求无意识时面临的难题 四、超越个人的无意识领域 第十八章 变与中国特质 一、占卜之为物 二、偶然的一致之意义——同时性 三、请教《易经》 四、《易经》答语之意义 五、我的解释的立场 六、坎与并 七、让读者判断 第十九章 关于同时性 一、超感官知觉与灵力 二、占星术的意义 三、巧合与预定和谐 作者简介荣格(Carl Gustav Jung 1875-1961)，瑞士著名哲学家，分析心理学的创始人，他独树一帜的心理学理论及类型理论赢得了当时乃至今天世人的普遍认同和赞誉，从而成为了与弗洛伊德比肩而立的世界级心理学大师。他的分析心理学极大地拓展了心理学研究的领域，用他的分析心理学中的集体无意识理论可以解释其他心理学流派所无法解释的现象，如宗教问题、神话、象征、超感官知觉等。他把众多的人类活动都包含在这一理论之中，在历电、文学、人类学、宗教以及临床心理学领域产生了深刻和无比深远的影响。著有《无意识过程心理学》、《心理类型》和《记忆、梦、思考》等。 书摘第一章 潜在的意识 人类利用说话和文字来表达他想传达的意义。这些语言不仅充满象征，而且往往运用一些并非精密的符号或意象来表示，有些是缩写成一串字首，诸如UN(联合国)、UNICEF(联合国儿童基金会)、UNESCO(联合国教育科学文化组织)，还有些则是熟悉的商标、专利药品、标记或徽章的名字，等等。虽然这些本身并没有什么象征，但通过共同的用法或约定俗成，就会产生一个可辨识的意义，这种东西不再是象征，而是符号，用来表示它们代表的特体。 我们所谓的象征是个名词、名字，甚至是个日常生活熟悉的景象，可是在其传统和表面的意义下，还含有特殊的内涵。这意味着象征含有模糊而未知的东西，而且隐而不见。举例来说，许多克利特岛的纪念碑上留下一些用双手斧刻下的图案。这古迹我们都知道，但并不了解它所象征的意义。在一些古老的礼拜堂里发现鹰、狮子和公牛，却不知道这些动物是四福音作者的象征，可在《旧约》的以西结书中查得，它是与埃及太阳神赫拉斯和他四个儿子的神话故事类似。此外，还有像轮子和十字架等，这都是众所周知的东西，但在某种情况下，却有象征的意义。 因此，当一个字或一个意象所隐含的东西超过显而易见和直接的意义时，就可以说具有象征性，而且它有个广泛的“潜意识”层面，谁也没法替代这层面下正确的定义，也没法作充分的说明。在沉思和探讨象征时，思想会使用一些超出理性范围之外的观念。车轮可能令我们想到“神性”的太阳的概念，但这时理性一定认为这想法不适当——人类没法界定“神性”的存在。当我们称某物为“神性”的时候，只是赋予某物一个名字，也许是基于某个信条，但绝非基于确实的证据。 因为有无数事情超出人类理解范围之外，所以不断使用象征的名词来代表我们没法给出的定义，或者不能理解的概念。这是所有宗教运用象征的语言或意象的一大因素。但这种有意识地使用象征，只是心理学事实中的一个重要层面，人类也会潜意识地或自然地制造象征——以梦的形式。 这一点不易了解，但如果想知道有关人类思想产生作用的方法，就非得了解这点不可。人类从来未曾充分地认知任何事，或者完全地了解任何事，只要你细思片刻就会相信我所言不假。人能看、听、触摸、尝昧，但无论看得多远，听得多清楚，凭触摸所告诉他的，以及尝试的是什么，完全要看他的感官特性而定，这限制了他对周围世界的认识。用科学仪器，固然可以弥补部分感官的缺憾。例如，他可以用望 |
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