日美吉：羌人一般以农历十月初一为年节，羌语称为“日美吉”，意为羌人逢九（吉），吉祥欢乐的节日。是羌族最隆重的民族节日，汉语意为“羌年节” （又称羌历年），是羌民族一年一度庆丰收、话团圆的民族传统盛会。

简介(来历 羌人的新年)

传承意义(相关禁忌 祭山大典)

简介

羌历年羌语称“日美吉”。根据地方的不同.又有“牛王会” 、 “羌历新年” 、 “过小年” 、“丰收节”还愿节等多种叫法。虽然名称不同，但是内容却完全一样。都以庆祝丰收和感恩还愿为主。羌历年在每年的农历十月 初一举行，一般持续三到五天，是羌族最古老.最隆重的传统佳节。在过羌历年期间，从开始到结束都充满了祭祀。还愿等原始宗教色彩，每个人心间都洋溢着对生产五谷杂粮。养育家禽六畜的山川河流与风雨阳光的感激之情，每一个寨子都沉浸在欢乐祥和的氛围里。

羌年节于每年家历十月初一举行庆典，一般为3~5天，有的村寨要过到十月初十。年节的宴会又称“收成酒” 。年节这天全寨人到“神树林”还愿，还要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。

羌民尊重耕牛，称牛为衣食父母，从前有的羌寨群众不吃耕牛的肉。农历十月初一，传说是牛神的生日。到牛王庙杀鸡还愿。同时，关牛在家，喂面馍和麦草，表示慰问。有的做日、月形的面馍，挂在牛角上，然后敞放牛群，任其悠闲自在。

来历

羌历年羌语称“日美吉”根据地方的不同，又有“牛王会””羌历新年”、

“过小年”“丰收节”、“还愿节“等多种叫法，虽然名称不同，但是内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主，羌历年在每年的农历十月初一举行一般持续三到五天.是羌族最古老、最隆重的传统佳节。在过羌历年期间，从开始到结束都充满了祭祀还愿等原始宗教色彩，每个人.心间都洋溢着对生产五谷杂粮、养育家禽六畜的山川河流与风雨阳光的感激之情.每一个寨子都沉浸在欢乐祥和的氛围里。相传.羌族人以前是没有节日的羌历年来源于一个美丽的故事.在很早很早以前，天神的么女儿…

羌人的新年

羌历年亦称羌年节，羌语称“日美吉”，意为吉祥欢乐的节日。也是羌民族一年一度庆丰收、话团圆的民族传统盛会。其内涵与汉区之春节，藏区之藏历年等民族节日相近。

羌人由“逐水草而居” ，到“依山居之，垒石为室” ，即由游牧民族过渡到农耕民族后，按照古羌太阳十月历和羌族“释比”的铁板算，推算出羌历九月初一（即农历十月初—）为羌历年，并以这—天作为本民族最隆重、最喜庆的节日。

羌历年是羌族最古老，最隆重的传统佳节，与汉区之春节，藏区之藏历年等民族节日相近。每年农历十月初一举行，一般持续三到五天。羌历年，羌语称"日美吉"，意为吉祥欢乐的节日。根据地方的不同，又有“牛王会”、“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还愿节”等多种叫法。虽然名称不同，但是内容却完全一样，都以庆祝丰收、话团圆和感恩还愿为主。

传承意义

羌历年亦称羌年节，羌语称“日美吉”，意为吉祥欢乐的节日。也是羌民族一年一度庆丰收、话团圆的民族传统盛会。其内涵与汉区之春节，藏区之藏历年等民族节日相近。

羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，垒石为室”，即由游牧民族过渡到农耕民族后，按照古羌太阳十月历和羌族“释比”的铁板算，推算出羌历九月初一（即农历十月初—）为羌历年，并以这—天作为本民族最隆重、最喜庆的节日。

从春种到秋收，辛劳了一年的农人进入了农闲季节，辛苦了一年的耕牛也由此而获得了短暂的自由，被放上了山。粮食进了仓，猪羊进了圈，这自然是一件令人十分高兴的事情，外出务工的人也纷纷赶回了家，因而人们开始载歌载舞，欢庆丰收。

由于羌人实行灵物崇拜，多神信仰，因而进人农业社会后的羌人，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，还把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁吉祥安康，因而每年羌历年期间，均要举行“祭天还愿”仪式。与此同时，羌人在长期的生产劳动中同耕牛结下了特殊的感情，羌人认为，粮食的丰收同样离不开牛王爷的帮助，故在一些地区至今仍保留着“牛王会”习俗。

从严格意义上讲，“祭山会”是表达羌人美好愿望的一种寄托行为（民间称为“许愿”），而羌历年则是表达羌人美好情感的一种答谢方式（民间称为“还愿”）。因而，祭山会属“春祷” ，羌历年属“秋酬” 。同属农事活动，其间不仅折射出羌族古老民族传统文化的光芒，也集中展示出羌族民俗文化的深刻内涵。

神话传说

羌历年来源于一个美丽的故事。相传在很早很早以前，天神阿爸木比塔的幺女儿木姐珠爱上了人间的羌族小伙子斗安珠(或称热比娃)后，便不顾天条律令，执意下凡和他成亲。一到人间，她就把出嫁时父母赠送的树种，粮种种植在山野田园，把牲畜放入草地。

到了秋天，树种很快就长成了森林，粮种带来了，五谷丰收，畜禽也生长兴旺，人类繁荣昌盛，大地一片生机。她为了感谢父母恩惠，就在这一天把丰收的果实，粮食，牲畜摆在原野祭祖上天，表达心中的感恩情怀。以后每一年的那一天都要举行相同的仪式，而那天正好是十月初一。

同时，天神木比塔也觉得人间辛苦了一年，在万物归仓之时应该放松欢庆一番，就指点羌人说 ：“你们应该过年。”在得到了天神的授意后，羌人就以使用的大阳历（一年按十个月计）为依据，由释比用羊角卜卦和用铁板算推算出十月初一是个好日子，就把这一天作为了新年的开端。中国历算到了秦汉改使用一年十二个月的月亮历（农历），因此，现在的羌历年均以农历推算，即每年的十月初一。

相关禁忌

羌族传说他们是天上火神蒙格西的后裔，所以他们生活中，十分崇敬火。每家屋内的火塘，即是全家起居活动的中心；他们视火塘里的火是神性的，不同于户外的野火。他们禁忌火塘里的火熄灭，认为“断火”是不吉的凶兆。不准向火塘里吐痰、踏脚和搭尿布等，以免这些行为得罪火神，而遭到火神的惩罚。

旧时，羌族禁忌孕妇进入新媳妇的新房，认为孕妇身上不干净，甚至还不准她在家里接生，必须到牛、羊圈里去分娩。没有满月的产妇，还不能进灶房，以免得罪火神和家神。羌族严禁为凶死者择定的火葬日期和时辰，与家中任何人的生日、时辰相同。 病人忌见生人，一旦有人生病，便在房外竖立一条板凳，告示外人不要进入。夜间，在病人房内，禁止吹口哨，以免招妖魔。客人不得去火塘上方入座，不得翘脚，否则是自封老人，引起主人不快。家中牲畜产仔，在屋外放一个簸箕作标志，外人不得入内，如随便闯入，小崽得病或死亡。进屋不能打伞或扛着锄头；到了晚上不能吹口哨，不然会招至鬼魂。

春分、惊蛰节气不下地干活，怕为此伤生。产妇未满月前，不能进灶房，也不能见生人。孕妇不能进新婚夫妇的新房。病人忌见生人，并在病房外立条板凳，以示拒绝外人入内。饭后不能把筷子横放在碗上，也不能倒口酒盅，因这是敬鬼的仪式。不能用脚踏三脚架，如踏了会得罪家神、火神。忌坐门坎和楼梯。正月初一忌讳大叫大骂，并把火钳、绳子和菜刀藏起来，因这些东西象征不吉利。生下男孩，门前挂副枷担，生下女孩，门前挂副背兜，表示忌客入内，一般忌3至7天。家有病人，门挂一红纸条，表示忌客；未满月的妇女不准去可边或井边，不准进别人家，更不准去佛塔、神龛、庙宇等被视为有神灵的地方，同时忌吃马肉、母猪肉和耕牛肉。任何人不能迈跨火塘，怕得罪灶神，不能吐唾于火塘；不得在三脚架上烘烤鞋袜、衣物。行路不准抓别人的马尾巴，外出要择吉日。家有丧事，较长时间一般不出远门、不串门、妇女不做针线活。

祭祀禁忌。

祭山大典

为该族最隆重的祭典，又称“山神会”、“塔子会”、“山王会”。祭祀旨在求山神保佑人畜兴旺、五谷丰登、林木繁盛、天下太平。在祭祀期间，严禁入山采樵狩猎。羌地入夏常干旱，故祈雨为该族另一经常性宗教活动。祈雨前须搜山，即禁止任何人上山砍柴、挖药或狩猎。未婚妇女不许参加搜山祈雨活动。搜山中若发现违者，予以谴责和痛殴，直到流血乃止。族人非如此不足以取悦天神，否则祈雨无望。丧期禁忌。家有死人，行葬礼5天内忌与外人来往。丈夫刚死的寡妇，须围青苗菩萨转几圈，以木梳梳头，方可与他人见面。