中文名：任侠

国籍：中国

出生日期：1961年

主要成就：中国国家级优秀园丁奖

词语(特点 所受影响 产生年代 侠义文学 唐代侠义观 遗风于宋 相关诗歌)

人名

词语

任侠，又称为“尚义任侠”、“为气任侠”、“使气任侠”，也就是“附带意气，以侠义自任”的意思。

(1).凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。

(2).任侠之士。指能见义勇为的人。

特点

任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。

《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”

《墨子·经说上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”

《史记·游侠列传》：“郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。”

所受影响

1.深受儒家思想的影响。

后世的儒家，大抵是鄙视游侠的；但在法家看来，儒和侠都是国家的蠹虫。《韩非子·五蠹》云："儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此天下所以乱也。"因此，韩非子认为：如果不消灭儒、侠以及工商之民等"五蠹"，就会有亡国灭朝之祸。司马迁反对这种观点，但儒者"多称于世"，而侠者见恶于人主，因而挺身而出，为游侠辩护。尽管司马迁也说"其行虽不轨于正义"，但紧接着就称颂了游侠行侠仗义、舍己救人的行为和诚信、谦让的美德，再联系《太史公自序》中的"仁者有乎"、"义者有取焉"，可见司马迁实际上是肯定游侠具有仁、义、诚信、谦让之德，而这些美德，又正是儒家道德规范的核心，也正是中华民族传统的美德。

2.受道家的影响。首先是“替天行道”的观念，来源于老子的学说。“天之道，损有余而奉不足；人之道，损不足以奉有余”。其次是庄子思想中的强烈的个性精神及其自由洒脱、无拘无束的生活理想，爱憎分明、热烈偏执的情感方式，深深影响了文人骚客。

产生年代

游侠之风起于战国，盛于西汉前期。最早的正面阐述来源于司马迁及其《史记》。首先为游侠立传的就是司马迁，这立传的宗旨，《太史公自序》说得很清楚："救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不背言 ，义者有取焉。作《游侠列传》。"《史记·游侠列传》的价值，不止是记述了朱家、剧孟、郭解等侠客的事迹，连同《魏公子列传》中的侯嬴、朱亥，成为后世侠客的典范；而且，《游侠列传序》还系统地阐述了司马迁的侠义观。

（一）司马迁从道德观上肯定了游侠的正义性："韩子曰：'儒以文乱法，而侠以武犯禁。'二者皆讥，而学士多称于世云。……今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。"

（二）司马迁从历史和现实的角度，阐释了产生游侠的社会原因：窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存'，要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！"司马迁认为：由于人生难免有危急困厄之时，加以社会的不公正，不公平，因此，"侠客之义"是必不可少的。而且，他还认为：重然诺、重信义、不怕死的侠客，比起季次、原宪之类独善其身的隐士来，其社会功用和道德评价是不可同日而语的。

《游侠列传序》是中国历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。

侠义文学

“侠”源于先秦时代，以战国时最为兴盛，秦、汉后逐渐衰微，但仍流风不绝。东汉末年，天下大乱，游侠之风又勃然兴起。建安初年，军阀混战的两大集团的首领袁绍与曹操，少年时都是"好为游侠"的。但这两位少年"侠客"，除了合伙抢劫了别人的一个新娘外，别无侠义可称。然而，曹操的儿子曹植却写出了千古传诵的名作《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”

它在文学史上的重大意义，不仅在于它是"建安风骨"的代表作之一；也不止是开启了唐代边塞诗的先河，并奠定了盛唐边塞诗的基调；还在于它改变了游侠的生存方式和价值取向，提升了侠义精神的思想境界。从此，游侠从都市走向了沙场，从闾里走向了边塞，从替人报仇转为从军报国，从除暴安良转为建功立业，立功边塞成为游侠最高的人生理想，为国捐躯、视死如归成为游侠最高的道德规范。

《史记·游侠列传》开侠义文学之先河，曹植《白马篇》奠定了侠义文学的基调。

任侠精神体现最辉煌的莫过于汉唐盛世，而侠义精神最昂扬、并对侠义之道作出精辟阐释的，也正是汉唐时代。

唐代侠义观

魏晋之际，玄学兴起，清谈之风盛行，游侠之风衰退。西晋时，李阳号称"京都大侠"，但于史无传，从《世说新语·规箴》及刘孝标注引《语林》来看，这李阳也只是交游广、名声大而已，与"大侠"的盛名不符。南北朝时期，侠义精神不绝如缕，只是在少量有关边塞与游侠的乐府诗中，偶尔闪现微光，如梁吴均《雉子班》、王褒《从军行》、庾信《侠客行》、陈张正见《度关山》、隋卢思道《从军行》等。但这些描写侠客从军的诗人，自身并没有从军边塞的生活经历，大抵沿袭旧题乐府的传统内容，敷衍成章，缺乏真情实感。

唐代经济繁荣，国威远扬，思想活跃，生活解放，任侠之风大盛，而鄙视章句小儒。唐王朝的开国元勋李靖、李勣，都颇有侠骨。《新唐书·李靖传》："尝谓所亲曰：'丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒！'"在晚唐的传奇小说《虬髯客传》中，李靖被塑造成"风尘三侠"之一。《旧唐书·李勣传》："家多僮仆，积粟数千钟，与其父盖皆好惠施，拯济贫乏，不问亲疏。"《隋唐嘉话》卷上记载了李勣的一段话，记述了他从游侠到大将的过程："我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。"最具有典型意义的，还是郭震。《新唐书·郭震传》："十八举进士，为通泉尉。任侠使气，拨去小节，尝盗铸及掠卖部中口千馀，以饷遗宾客，百姓厌苦。武后知所为，召欲诘，既与语，奇之，索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等，即授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞。"后来郭震历任凉州都督、安西大都护、金山道行军大总管、朔方军大总管，屡建奇功，官至兵部尚书（国防部长）、同中书门下三品（宰相）。

任侠之风更是唐诗一大特色。游侠形象早在汉魏时期就开始在诗歌里崭露头角，但直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，而是随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。写侠客、游侠的诗不胜枚举，《全唐诗》中仅以“少年行”为题的就近60首，提到“侠”字的诗不下百首。素以山水田园诗著称的王维也写过《少年行四首》。唐诗中不仅塑造了游侠形象，写他们的言行举止，更歌咏了侠客的气节和精神。最具代表性的当数李白的《侠客行》，“纵死侠骨香，不惭世上英。”鲜明的体现了诗人对“侠客”的褒扬盛赞之情。就连一生仕途失意、穷困潦倒的苦吟诗人贾岛也在《剑客》中也写道“十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把君赠,谁有不平事。”唐诗中的任侠精神向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者性格，和对理想、自由的向往。

初盛唐时期，诗人任侠成风，骆宾王、陈子昂、王翰、王之涣、孟浩然、高适、张旭、韦应物等，都以任侠名世。骆宾王《畴昔篇》自称："少年重英侠，弱岁贱衣冠。"闻一多《宫体诗的自赎》说：骆宾王"天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平，杀人报仇，革命，帮痴心女子打负心汉，都是他干的。"唐卢藏用《陈氏别传》云："父元敬，瑰玮倜傥。年二十，以豪侠闻。属乡人阻饥，一朝散万钟之粟而不求报。……嗣子子昂，奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子，驰侠使气，至年十七八未知书。"《新唐书·王翰传》："少豪健恃才，及进士第，然喜蒱酒。……出为汝州长史，徙仙州别驾。日与才士豪侠饮乐游畋，伐鼓穷欢。"唐靳能《唐故文安郡文安县太原王府君（之涣）墓志铭并序》："惟公孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才。尝或歌从军，吟出塞，噭兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐府，布在人口。"《唐才子传》卷三《王之涣》："少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。"唐王士源《孟浩然集序》："（孟浩然）骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立义表。"《新唐书·孟浩然传》："少好节义，喜振人患难。"唐殷璠《河岳英灵集》卷上评高适："性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。"《旧唐书·高适传》："适喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多难，以安危为己任。"宋沈作喆《补韦刺史（应物）传》："当开元、天宝间，宿卫仗内，亲近帷幄，行幸毕从，颇任侠负气。"大书法家兼诗人的张旭，也是一位侠客，李白《猛虎行》说："楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。"

然而，唐代毕竟已不是战国时代，游侠已不可能在政治上有大作为；而另一方面，唐帝国的空前强盛，又极大地激发了唐人从军报国的热情。"宁为百夫长，胜作一书生。""功名只向马上取，真是英雄一丈夫。" 这种重武轻文的英雄崇拜，尚边功而轻儒业的人生价值观，鼓舞着唐代诗人纷纷投笔从戎，走向边塞。骆宾王、陈子昂、岑参等都曾两度从军，苏味道、卢藏用都曾任军中管记。崔融曾从武三思东征契丹，李峤曾监军岭南、平息叛乱，郭震曾先后统兵于凉州、安西、金山、朔方，这些地方，正是当时的主要战场。张说曾先后出任幽州都督、天兵军节度大使、兵部尚书等职。崔颢也曾从军，故《河岳英灵集》卷中云："颢年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。"王之涣是否曾经从军，已难确考，但《墓志铭》说他"尝或歌从军，吟出塞，皦兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声"（见上），再联系高适的《蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠》诗和他自己的名作《凉州词》来看，他至少是到过边塞、体验过军旅生活的。高适曾赴河西，为河西节度使哥舒翰掌书记，屡迁剑南西川节度使。王维曾以监察御史的身份出使河西，后又兼任河西节度判官。

在唐代诗人中，最富有侠肝义胆的、最令人感动的，还是李白。安史乱起，他满怀爱国激情，加入永王李璘的军幕，不料唐肃宗却认定李璘是叛逆，派大军围剿。永王兵败，李白锒铛下狱，长流夜郎。受尽摧残，壮志不移。上元二年（761），李光弼出镇临淮，追击史朝义。当时李白已六十一岁，疾病缠身，但他不顾自己年老多病，还是决心要从军报国，写下了《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，诗中说："天夺壮士心，长吁别吴京。"第二年，李白就寂寞地病逝于当涂。

他在《与韩荆州书》中说："白陇西布衣，流落楚汉。十五学剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。"他的忘年交魏颢《李翰林集序》说："少任侠，手刃数人。"唐刘全白《故翰林学士李君碣记》："少任侠，不事产业，名闻京师。"唐范传正《李公新墓碑》："少以侠自任，而门多长者车。"《新唐书·李白传》："喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。"

李白任侠，除击剑杀人外，更多地表现于仗义疏财、结交豪雄。他在《赠从兄襄阳少府皓》中说："结发未识事，所交尽豪雄。"又《上安州裴长史书》云："曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。"

任侠生活影响了李白一生的性格，锄强扶弱、除暴安良的侠义精神，和他在现实生活中对腐朽权贵的认识结合起来，就形成了他反抗权贵的叛逆精神，唱出了"盛唐之音"的最强音："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！" 并使他成为继屈原之后中国最伟大的浪漫主义诗人。

任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内附和迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量，也是诗人们的一种心理梦幻。

遗风于宋

辛弃疾（1140 - 1207）南宋词人。字幼安，号稼稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已被金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安辅使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上峣、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚。

稼轩词向来被人称为「英雄之词」。这些词主要表现了词人以英雄自许，以恢复中原为己任的壮志豪情。他时常回忆起少年十突入金营，生擒叛徒张安国的英雄事迹。如《鹧鸪天》上片道「壮岁旌旗涌万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡騄，汉箭朝飞金仆姑。」、《永遇乐·京口北固亭怀古》。

相关诗歌

道之所在，虽千万人吾往矣；

义之所当，千金散尽不后悔；

情之所钟，世俗礼法如粪土；

兴之所在，与君痛饮三百杯。

李白《侠客行》：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》？

侠客形象，虎虎有生气。它歌颂了侯嬴舍生取义、朱亥挥槌救赵的侠义精神，更强调了功成身退的高风亮节，表现了对皓首穷经的儒生的鄙视。《太玄经》是扬雄模仿《周易》的哲学著作，传说扬雄在撰写此书时，曾梦见自己口吐凤凰，集于《太玄经》上，可见他是很自负的。当时的著名学者桓谭对《太玄经》的评价也很高 。但李白却不以为然，在《行行且游猎篇》中，他更直截了当地说："儒生不及游侠人，白首下帷复何益！"如果我们再看看李白《嘲鲁儒》对迂腐儒生的无情嘲笑，就不难发现：李白对腐儒的鄙弃，与他对侠客的礼赞，形成了鲜明的对比。这不仅体现了李白的个性，而且显示出盛唐时代的人生价值取向。

李白的《行行且游猎篇》

边城儿，生年不读一字书，但知游猎夸轻趫。

胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。

金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。

弓弯满月不虚发，双鶬迸落连飞髇。

海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。

儒生不及游侠人，白首下帷复何益。

王维《少年行》

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

这三首诗，描述了咸阳游侠从意气相倾、畅饮高楼到从军边塞、杀敌立功的过程，表现出少年侠客风流倜傥的浪漫生活，为国杀敌的英雄气概，回荡着一种豪迈奔放的青春旋律，洋溢着朝气蓬勃的少年精神。

王维、李白这类的作品，在初盛唐时期绝不是孤立的存在，而是当时诗坛普遍的歌唱。在他们之前，有虞世南《从军行》，卢照邻《刘生》、《结客少年场行》，骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》、《从军中行路难》，陈子昂《感遇诗》其三十四"朔风吹海树"、其三十五"本为贵公子"，虞羽客《结客少年场行》等等；与他们同时或稍前稍后者，有崔颢《古游侠呈军中诸将》，王昌龄《少年行》、《塞下曲》，高适《邯郸少年行》，杜甫《后出塞五首》之四，李益《从军有苦乐行》等等。即以王维、李白而论，此类作品也远不止上面引述的几首，王维还有《陇头吟》、《陇西行》、《燕支行》、《榆林郡歌》等，李白还有《幽州胡马客歌》、《行行且游猎篇》、《白马篇》、《少年行》、《扶风豪士歌》等。诗人们如此普遍而热烈地歌颂游侠，这在中国文学史上是空前绝后的。正是这些作品，形成了时代的大合唱，唱出了唐人昂扬激越的侠义精神，从军报国的爱国热忱，建功立业的豪情壮志，为国捐躯的慷慨情怀，一往无前的英雄气概，从而构成了盛唐气象的重要内容。

杜甫《少年行》

马上谁家白面郎？临街下马坐人床。

不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。

高适《邯郸少年行》

邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。

千场纵博家仍富，几处报仇身不死。

宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。

未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。

君不见今人交态薄，黄金用尽还疏索。

以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。

且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

孟云卿《行行且游猎篇》

少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。

迟迟平原上，狐兔奔林丘。猛虎忽前逝，俊鹰连下鞲。

俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。

岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。

唐诗高潮本是"建安风骨"更为丰富的展开，初盛唐的游侠诗与边塞诗也正是曹植《白马篇》的继承和发展。但不同的时代特征，使初盛唐的游侠诗与边塞诗，比起曹植的《白马篇》来，更加豪放，更加浪漫，更富有朝气，也更加乐观自信，而且，诗人从军的切身经验，也使得诗歌的内容更加丰富，形象更加丰满了。

人名

任侠（1961~ ）吉林长春人。1991年毕业于中国书画函授大学国画系。世界书画家协会会员，中国书画家协会理事，中国国画家协会理事，吉林省青少年书画协会副秘书长，长春市青年美术家协会理事，吉林省第二实验学校高级美术教师。获国家级优秀园丁奖，省四有青年奖章获得者。国画作品《丰收年》在北京中国画研究院展览馆展出，并获优秀奖，书法作品获“园丁杯”书画大赛一等奖，《辛勤的园丁》获省教师书画大赛二等奖，《关东黄土地》参展“天马杯”国际书画篆刻大赛，作品北省图书馆收藏，作品多次在省级报刊发表。传略、作品辑入《中国书画家人名大辞典》、《中国现代书画篆刻家作品集》、《世界当代书画名家作品集》、《中国当代艺术界名人录》等。