人无弃人，物无弃物(原文： 注释：)

翻译：

人无弃人，物无弃物

原文：

昔者公孙龙①在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游②。”有客衣褐带索③而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下④故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍⑤。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜（si）⑥。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆⑦有技能之士。”故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明⑧。”

注释：

①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子乘，名家代表人物。

②游：指交游，往来。

③衣褐带索：穿着粗布衣服，系着破旧腰带。

④门下：弟子，学生。

⑤籍：登记名册。

⑥航在一汜：航，船。汜，通“涘”，指水边。

⑦逆：拒绝。

⑧袭明：聪明

翻译：

从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“无能的人，我不与交往。”

一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众 弟子问道：“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗?”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说 ：“收下他吧!把名字登记在名册上。”过了几天，公孙龙前去说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个 善呼的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。所以说，圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。

所以老子说: 圣德的人善于做到人尽其才，其眼中没有废弃的人；善于做到物尽其用，其眼中没有应该废弃的物品。能做到这些，便可说是掌握了道的精微高妙之处了！

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《老子》第二十七章说:善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关楗而不可启也,善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智乎大迷,是谓妙要。

老子这里依据无为思想论述了救人救物的重要性:救人无弃人,救物无弃物。老子指出,善于行走的人不留下辙迹,善于言谈的人不出现漏洞,没有差错，善于计数的人不用筹码,善于关闭门的人，不用门闩别人也开不了，善于打结的人,没有绳索疙瘩,别人也解不开。老子用这些来比喻善于救人的人，那就是圣人。圣人总是善于挽救人,挽救器物,而且做无名英雄.所以没有弃人,没有弃物。所以善人总是善人的老师,不善人是善人的借鉴,即善人从不善人那里可以看到自己的缺陷和不足.要重视自己的老师,爱惜自己的借鉴,否则再聪明的人也会迷失本性。老子说,这是重要的玄妙的道理。

启示：

我们现在常说的“人尽其才,物尽其用”就是这个道理。人无弃人,物无弃物,关键在于用人和用物的人。他们要善于挽救人,教育人,团结人,调动人的积极性,主动性和创造性,充分发挥每个人的作用,这样才能做到人尽其才;对器物,财物,推而广之,对资产,资源,要爱惜,要珍惜,要合理的支配和使用，不能浪费这些东西。它们是人类生存的物质条件。处理好与它们的关系才能做到物尽其用。