屈巫，又称“巫臣”，字子灵。楚庄王时为申公。属“屈氏别氏申氏”。关于屈巫的世次，视其生活年代，当与屈到之父屈荡同时。因为他后来奔往晋，受封于刑，子孙蕃衍，以“刑”为氏，又成为刑氏的受姓始祖。

楚庄王十七年（前597），楚伐萧，围之，“申公巫臣曰：‘师人多寒。’王巡三军，抚而勉，三军之士皆如挟光纩。”因而攻下了萧城。此为巫臣之首见于《左传》。然而《左传》记巫臣事最早为此前一年之谏纳夏姬。只是补叙于成公二年：楚庄王伐陈之夏氏，事后欲纳夏姬。屈巫谏之，庄王遂不纳，而公子子侧（子反）又欲纳之，屈巫又设言至之。于是，庄王将夏姬赐连尹襄老。从楚庄王和子反方面来看，屈巫所说也确实都是金玉良言。

数年后襄老死，屈巫精心策划，同夏姬约定后，让她到郑国去，然后从郑国聘之为妻。楚共王即位（前590），屈巫又借聘问于齐国的机会，尽带家室财产而行。到了郑国，让副使回国复命，自己则携夏姬与家室奔晋。“晋人使为刑大夫”。

《左传.成公七年》还追述了屈巫一事：楚庄王十九年伐宋师还，子重请取申、吕以为赏田，屈巫谏之。其所谈道理，也均冠冕堂皇，无可挑剔。然而自己却用尽心机，为一美妇奔晋，正如楚共王所评价：“自为谋也则过，为先君某也则忠。”

楚共王初年，“子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌”，而分其室。屈巫于是立志报仇。他在晋国要求出使吴国，助吴以战车，教之乘车，并指使吴国叛楚。“置其子狐庸焉，使为行人于吴。”于是吴国接连伐楚，使子重、子反一岁七奔命，而“蛮夷属于楚者，吴尽取之。”屈巫是一个足智多谋、能言善辩的人。只是因为一个女人而徒然地转变了一切方面，包括志愿、作风、思想等等，与以前判若两人，实在是不可思议。

屈巫奔晋后，其长辈或同胞兄弟被子重、子反所杀的有子阎、子荡、弗忌三人。