名称来历此国之所以名为‘曲女城’，《大唐西域记》卷五曾有说明，该书谓︰往时都城称拘苏摩补罗（Kusumapura，华宫），王名梵授，生有千子、百女。时有一仙人，称大树仙人，居恒河侧。见王女来河滨游玩，遂起染着心，乃诣华宫，欲乞得一女。然王女等不愿嫁此一貌如枯木之仙人。时，王恐累及其国，乃送一稚女。唯仙人见稚女不妍而怀怒，乃以恶咒使其余之九十九女一时伛偻曲腰，因此而有‘曲女城’之名。 亦作羯若鞠阇（Kanyakubja），《佛国记》作罽饶夷城（Kanauj）。位于恒河下游，今印度北方邦坎诺（也译作卡瑙季）。

中文名称：曲女城

外文名称：Kanauj或Kanyakubja

别名：羯若鞠阇，罽饶夷城

行政区类别：直辖市

所属地区：印度东北

地理位置：恒河附近（今印度卡瑙季）

存在时间：公元612年至1018年

曲女城

中印度古国。音译又作罽饶夷国、鞬拏究拨阇国、葛那及自国。意译曲女城。《续高僧传》卷二则译为耳出城。法显作罽饶夷，乃自方言音译而来。

此国之风土民情

《西域记》又载（大正51·893c）︰

‘城隍坚峻，台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜，异方奇货多聚于此。居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播，气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远，邪正二道信者相半。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘兼功习学，天祠二百余所，异道数千余人。’

王城西北有无忧王塔、过去四佛之座及经行之遗迹。城南临恒河有三伽蓝，相互连接。精舍之宝函中有佛牙，系自迦湿弥罗国之伽蓝移来者。三伽蓝前有左右二精舍，其前有小伽蓝。小伽蓝之东南大精舍，石基、砖室高三百余尺。中置三十尺之如来立像，四周石壁上则雕刻如来前生修菩萨行时所经历之事迹。精舍南方有日天祠、大自在天祠。

王城东南六、七里之恒河南方有无忧王塔，如来曾在此说法六个月，述说无常、苦、空、不净之理。王城东南百余里之恒河东岸有纳缚提婆矩罗城（Navadevakula）。

第七世纪初，曲女城有名为‘曷利沙伐弹那’（Harsavardhana）之君王，号称戒日王（S/i^la^ditya）。此王在各地征战六年，其领土东自孟加拉湾头，西至信度地方。在位三十年间，曾与唐太宗交换使节。玄奘留印期间，尝参与此王在曲女城所设之无遮大会。贞观二十三年（649），王玄策出使此国时，正当戒日王去世，其大臣阿罗那顺（Arjuna）篡位自立，拒绝王玄策入城。玄策即与副使蒋师仁，合吐蕃及尼泊尔之兵力加以讨伐，擒阿罗那顺而归。

836年后的一个世纪里，成为瞿折罗·波罗提诃罗王朝（Gurjara-Pratihara Dynasty，778-1018年）的都城。1018年，伽色尼王朝马默德入侵，被毁。

沧海桑田曲女城佛教由盛至衰

根据我国高僧的记载，也可以看出此城的繁华与盛衰之迹。《法显传》称︰‘城接恒水，有二僧伽蓝，尽小乘学。’慧超《往五天竺国传》︰‘至中天竺国王住城，名葛那及。自此中天王境界极宽，百姓繁闲。’玄奘时曲女城是戒日王的首都，可算是该城的极盛时代。北宋·乾德三年（965）前后，继业访印时︰‘至大曲女城，南临陷牟河，北背泹河（即恒河），塔庙甚多，而无僧尼。’当时佛教虽已衰微，但城市仍然繁荣。此后几世纪的战乱中，该城日趋残破衰败。上世纪末康宁哈姆来此地考古时，与玄奘所描绘的繁荣景象对比，叹息该城残破湮没，大有不胜今昔之感的样子。