旧俗在春节或有婚嫁喜庆时，都和接“路头”、请“路头”。春节的接路头、请路头都在正月初五举行。相传这一天是路头神的诞辰，目的是希望受到财神爷的保佑，发财致富。

基本情况

风俗习惯

历史溯源

演变过程(年初一 上元节 年昼饭)

基本情况

正月初五从五更开始，人们就敲锣放爆仗接路头了，以争先得到利市。以后越提越早，担心迟了“路头财神”被别人接去。所以到后来竟有在正月初四晚上就把路头接来供起的。有人曾写过这样一首诗描述人们的此种心情：“五日财神五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”

初五早晨的早餐一般都只吃荠菜炒年糕和面条，叫做路头糕和路头面。以往商店里对正月初五接路头、请路头酒特别重视，因为商人格外迷信路头，希望发财。这一天，店主要请全体伙计吃路头酒，大家也一定都要到。在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。如果商店里要解雇店员，店主就在吃“路头”酒时暗示，暗示的方法殊为别致，就是店主向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个店员就心中有数东家要辞退自己，吃过酒后，就主动提出辞职，店主也心照不宣，同意他离职。这风俗叫做“吃鸡头”。

风俗习惯

清代前朝无锡的商店大多数要吃过“路头”酒以后才开店营业，到清中期以后，店主为了争取在春节中多做生意，慢慢地从初三就开始营业了。

接“路头”、请“路头”的风俗在无锡特别流行，固然是无锡工商业发达的缘故，但也有它特殊的来历。路头也称五路财神，其实原先五路并不是财神，而是明嘉靖33年（1554）无锡抗倭牺牲的义士何五路。1554年倭寇侵扰无锡，无锡在知县王其勤的带领下筑城御寇，民间纷纷组织义军抗敌。如南门的烧窑工人组织了“窑兵”；搬运工人组织了“脚兵”；猎人组成“弩兵”；菜农、果农成立了“园兵”；樵夫组成了“柴兵”；连和尚也组成了“僧兵”参战。监生张守经毁家纾难，用全部家产召募了100多人，建成一支义军，由何五路、苗子白统率。

历史溯源

倭寇围城后，日夜猛攻，守城军民一面坚守城池，一面伺机出击。1554年阴历五月初八日，城内军民在张守经、何五路、苗子白的带领下出城袭击倭寇。他们从西水关乘船杀出。出西门，倭寇一个都不见，这时恰遇天下大雨，义军衣甲尽湿，正当准备回城的时刻，忽然倭寇伏兵齐出，猛扑义军。义军在雨中匆促应战。战斗十分激烈，何五路等36个在这次战斗中英勇牺牲。

知县王其勤因何五路等36人为保卫无锡英勇战死，就在县署东侧旯旮里立像供祀。之所以只在旁侧设像，是因为何五路等都是普通百姓，没有功名。按照封建统治规定，是不能放在正厅里的。无锡人民为了纪念何五路，也都在大门旁边设立路头堂祭祀。最初在路头堂内贴的是何五路的画像，逢年过节都向他斟酒祭奠。后来以讹传讹把何五路神化，称他是五路财神，并演化为五路财神的像。就这样何五路变成了财神爷。400多年来，无锡人民一直接路头、请路头，其来历就是如此。

无锡人过年的风俗，名目繁多，有的所以流传至今，都有它的历史演变过程。

演变过程

年初一

年初一放开门爆竹，此风源于古代，人们用火烧竹，以爆裂之声驱除邪恶。到宋代才有卷纸爆竹，岁首燃放，据说可解去疫疬；而现在，大家却把放爆竹视为讨吉利。

在过去，无锡农村青少年的春节娱乐活动是踢毽子和斗鸡。毽子始于唐代，以踢得多、踢得高取胜；有技艺的，还能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等多种花式。斗鸡以少年为主，两人各用右手扳牢左足跳撞对方。斗鸡战国时已流行，但那里是驯养高冠、昂尾的大雄鸡相斗，众人围观取乐。

上元节

正月半为无宵节，又称上元节。这天早晨，城乡各地家家户户都要吃荠菜炒年糕，或者吃汤圆。到傍晚时分，农户要把从大年初一到正月半积起的垃圾全部挑到田里，再用柴火点燃烧掉。如果火烧得很旺，即说明该家今年可获丰收。晚上，合家人在一起吃团圆夜饭。晚饭后，青壮年男子组成龙灯队舞龙灯，村里男女老少，特别是小孩纷纷出六观看，热闹非凡。在城区，晚饭后人们点起各种彩灯，敲锣打鼓去寺庙闹元宵。这一天，茶馆泡茶加进青橄榄，各叫橄榄茶，也称元宝茶。

旧时无锡县城盛行妇女元宵节“走三桥”的习俗，正月半夜里，万家灯火，深居简出的家庭主妇穿了新衣外出游逛，必须连走三座桥，如三凤桥到大市桥，再到北门打铁桥。说“走三桥”可免除一年病疫。

年昼饭

新春拜年、吃年昼饭是人们的热点，席上的“豁拳”饮酒又最为热闹，猜错了罚饮酒，可引得满座欢笑。史书记述，这原是劝酒助兴的一种博戏，汉代称为“酒令”，后来演化成“豁拳”。

无锡人吃亲友家年昼饭一定要吃点鱼，以此祝愿年年有余。但传闻有一趣事，抗战之前某年春节，西门棚下有一布店老板，去安徽阜阳作远客。主人端鱼碗上席，浇满红汁热气腾腾，老板下筷时，鱼硬而不动，细看是条木鱼，再细看，上刻“康熙某年制”的字样，后才知道阜阳有新春作客不吃鱼的风俗。这说明春节风俗截然不同。