起源

怯姓的由来

周代姓氏

起源

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的氏族名称)又转化为部落的名称。

部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称[更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而八个氏又都属于高辛氏。

怯姓的由来

在汝州市区东南约2公里的汝河南岸有一村庄，名为怯（音kǎi）庄，207国道穿村而过。怯，在《辞海》、《辞源》、《康熙字典》、《说文解字》中，均读qiè音，没有kǎi音。在电视剧《成吉思汗》中，有“怯薛军”也把怯读成qiè音，而怯庄人看过之后，都认为应为“怯（kǎi）薛军”。为什么读kǎi音呢？

据笔者考证，《括地志》云：“阳城嵩高山，一名太室山，亦名外方山，在洛州阳城县北二十三里。”汝水（今天的汝河，古称汝水）发源于汝阳，从嵩箕山脉与霍蒋山脉之间穿过，到汝州向东逐渐开阔，汝州市区就位于两山夹一川的肥沃的冲积平原上,战略位置极其重要，是古代燕（北京）洛（洛阳）经南阳、襄樊到云贵的陆上大通道必经之地，东周为王畿之地，秦属三川郡，西汉置梁县，隋设汝州，明成化六年升为直隶州。

公元1235年，元世祖忽必烈率领10万大军,分兵三路进攻大理国。忽必烈亲率中路军,十月过大渡河,抵金沙江，用皮筏渡江，到达今天的云南丽江，即历史上有名的“元跨革囊”。蒙古军队虽获得大胜，但损失也是空前的：当年出师奔袭大理国的10万铁骑，仅存2万，损失了4/5。至今，云南许多地方都还保留有为数众多的“鞑子坟”，据说就是当年蒙古阵亡将士的墓冢。由于元军作战时只注重进攻，战线过长，粮草供给不上，无奈之下，只好一路北撤，退到汝河南岸现怯庄所在的地方时，只剩下弟兄三人。这时传来了元朝灭亡的消息。弟兄三人无奈，只好就地安居，娶妻生子，繁衍至今，也就是今天的怯姓人家。汝河南岸怯（音kǎi）庄周围几百里地，没有听说还有哪个地方有此姓，很多人也不知道怯（kǎi）字这一读音，初次见面，需要解释，很多人感到好奇。如今在加拿大、陕西、新疆、北京、广东、河南等各地都有怯庄后人。

至于“怯（kǎi）”姓读音的由来，《辞源》在“怯”字的注解里，有一条克鲁伦河的注解，克鲁伦河，一作怯鲁伦河。此处，“怯”通假“克”，这是工具书中最为接近的注解。而“克”（音kè）在河南方言中尤其是对于上了年纪的老人，无论是用作动词的克服，还是用作量词，都读“kǎi”。克鲁伦河是额尔古纳河的支流。《元史》称之为怯绿鳞河，自清代起，开始称之为克鲁伦河，发源于蒙古国肯特山东部。上游位于蒙古国境内，中游于呼伦贝尔盟新巴尔虎右旗流入我国境内，向东北进入呼伦湖的西南部。克鲁伦河流域是我国古代优良的牧场，许多游牧民族在这一流域放牧。古时的蒙古塔塔儿部在这里游牧过，蒙古乞颜部也曾在这里放牧生息，乞颜部的首领也速该在克鲁伦河畔被塔塔儿人毒死，也速该的儿子铁木真在这里艰难成长，开始了“一代天骄”的漫漫长路，经初步考证，“怯”姓应由来于此，所以读kǎi。

周代姓氏

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产—已5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。 《说文》 ：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。”‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得名于蔻队“子”得名于燕卵等

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈摘长考，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。