“祁县秧歌”，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种，曲调非常丰富，所反映的内容广泛，形式多样，具有浓厚的生活气息和乡土风味，能搜集到的曲子约三百余首。因其产生于祁县而得名，又因其在榆次、平遥、介休、交城、文水、汾阳、太原等晋中地区广为流传，故又称“晋中秧歌”，在邻县太谷广泛流传和发展又称为“祁大秧歌”。

特点

起源

发展

班社

演员

剧目

特点

“祁县秧歌”在山西民歌中别具一格；它曲调淳朴、健康、音调别致，特色鲜明。几百个秧歌曲调各有特点，韵味也各不相同，有的以曲调优美 、秀丽 ，节奏舒展、抒情性强见长，如《绣花灯》、《采棉花》等；有的则以节奏紧凑、音调简洁，似说似唱，善于叙事著称，如《换碗》、《洗衣计》等；有的又因曲调较快、活泼，风格清新 、开朗 ，适于载歌载舞的表演，如《看秧歌》、《大挑菜》等；也有的曲调低回委婉，适于表现悲剧性的内容，如《起解苏三》、《郭巨埋儿》等。特别值得一提的是“祁太秧歌”的调式非常丰富，变化形态也比较复杂，从调式的交替、转换与综合的方式和手法来看，也是多种多样的，如《看铁棍》结束在“4”音上，这在其它歌种中是少见的。

其另一特点是它歌词的生活化与口语化。由于过多地使用生活语言，因而给人有不合辙押韵的感觉，但当它与曲调结合再加进诸如：“依儿哟、呀得儿丢 、衣打去 、晦得儿……”等虚字衬词，结合运用当地方言演唱时，这种感觉就会立即消失。但尽管这样，它在唱词上的要求却不是严格的 ，因而 ，有许多歌词都和说话一样，属于“大白话”，如《双唤妹》等。

起源

宋、元以来，乡间流传之词调俚曲甚广，因其曲调优美，易学易记，由明及清，代代传袭。

明代正统到崇祯年间，是小曲(亦称时曲或俗曲)广泛传播的时期。当时晋中一带，已流行着当地民间艺人传唱的小曲曲。祁县文化馆曾搜集抄录了不少古代小曲曲，如：《编根罗》(夸耀长袍）、《并蒂莲》、《一块铜》、《小尿床》、《高老庄》、《小二姐拜媒》、《铜青蚂昨》等20余首曲词。它们大都是反映当时当地民间生活故事的，从中可以看出端倪。 据明英宗朝廷禁唱“妻上夫坟曲”条令称：正统间，北京满城忽唱《妻上夫坟》曲……(亦称《小寡妇上坟》曲，祁太秧歌中亦有此曲。）《顾曲杂言》云：嘉靖、隆庆年间，“乃兴《闹五更》、《哭皇天》、《粉红莲》……”等曲，与祁太秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小异。

明代万历刊本，《玉谷调簧》里，有咏私情的问答体小曲，同祁太秧歌小曲《娘问女》、《挑水》的题材和体裁极其相似。可见明代小曲盛行之时，晋中平原的小曲亦在广泛流行。

每逢元宵节闹红火时，各地大搞龙灯、旱船、背棍、高跷以及鼓乐欢奏等活动，大大小小的舞队极其普遍。其中的扮演者，在舞蹈间歇唱支小曲，渲染气氛，载歌载舞，歌舞结合，这种形式就是祁县秧歌的起源。

发展

据《祁县志》康熙四年版载：“置里镇置市集奠民居而通民财也。”“县市奇曰各街轮开自辰至午。十五日为上元节祭天地，设鳖山，悬花灯，放烟火，聚欢弦歌，有太平景象。”可见，当时祁县经济呈现一派繁荣景象，民间文艺也比较活跃，走村串乡的艺人来往不断。据清代《钦定吏部处分则例卷四十五刑杂犯》法令：“民间如女中有一等秧歌脚惰民婆，及土妓流唱、女戏游唱之人，无论在京在外，该地方官务尽驱回籍……”康熙十年，禁唱秧歌妇女条：“凡唱秧歌妇女及惰民婆，令五城司坊等官，尽行驱逐回籍，毋令潜住京城……”当时祁县一带经济优裕，交通畅达，卖艺求生的“凤阳花鼓”艺人，来到这里学唱流行的秧歌，以演唱为生计。这说明秧歌较早就见于文字记载了。

清嘉庆、道光年间，祁县、太谷、平遥等县的商业蓬勃兴 起，商人四处经商，外地商人也频繁来这里通商。商业的发达也促进了文化的广泛交流传播。当时人们对时兴小曲，流行小戏倍感兴趣。如：《走西口》、《金全卖妻》、《小上坟》、《放风筝》等剧目，都是这一时期由外地传来的。在这些剧目的影响下，启发了民间艺人编唱反映当地农村生活的口头剧目，如《割田》、《回家》、《柚筒记》、《换时花》等。这说明秧歌戏曲中的条件，已经具备了。

道光年间，晋中平原农村，成立了许多“自乐班”组织；据晋剧票社活动家郭少仙（已故）讲，他在太谷韩村时曾看到该村“自乐班”的一只衣箱，上写：“道光十九年立”等字祥。又据93岁的离休老教师张景芳谈：“自乐班的组织，最迟是在清朝中叶，即祁太商业发达时就有了”、当时农村一般是踩街秧歌活动，后即登上台子演出。台后设一卯桌，上插“同乐班”、“喜乐社”等类的幔帘。节目有小曲曲、歌舞小戏、杂说、秧歌等。不过秧歌戏是占主导地位的，并有武场配合，如《埋儿》、《巫神》、《劝女》、《缝袍子》、《骂鸡》、《卖豆腐》等。从此，秧歌戏的胎儿产生了，这也是祁太秧歌的发展，由渐变到突变的重要标志。秧歌艺人登台演出后，起初在本村演出，后出村出县演出。据晋中地方志办刘俊礼同志从清徐县尧城村见到舞台墙壁上记录有光绪二十二年的演出剧目：“五月初七日， 祁太德胜社，首日《吃油漠》、《采茶》。午《换碗》、《求妻》、 《哭五更》。晚《翠屏山》、《火算命》、《卖豆腐》。”祁太德胜社，据说是由祁县名艺人“老双龙”、“四杆旗”两师傅组织的半职业性班社。这类班社的出现，说明祁太秧歌的发展又前进了一步。

民国15年前后，祁县、太谷秧歌艺人，根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏，并创作出一些新曲调，一直流传至今。如：《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家排》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》等曲调。但其中的一些剧目，有淫荡低级下流的内容和表演动作。如“钻幌帐”、“脱裤子”等，这是祁太秧歌发展中出现的一股逆流，它败坏了祁太秧歌的声誉。在这一时期，有些晋剧艺人，曾与秧歌艺人合作，改编和创作过不少优秀秧歌戏。如祁县谷恋村的晋剧名鼓师高锡禹（狗蛮），与中村秧歌艺人创作的《恶家庭》、《锄田》；改编的有：《改良算帐》、《回家》等。这些剧目，不但生活丰富、内容健康，在音乐和唱腔方面，也大有改进，戏曲韵味也浓，是祁太秧歌中的优秀节目。现在除《恶家庭》外，其余节目，仍流行演出。晋剧和秧歌，这两种姐妹艺术的艺人，还一起组织“风搅雪”班子，同台演戏，既演晋剧，也演秧歌。

晋剧艺人在表演、化妆、服装等方面，给秧歌以重大影响，对提高秧歌艺术，起到了重大的作用。晋剧和秧歌艺人，互相配合，共同创造出具有独特风格的祁太秧歌剧种，很快推广到了晋中10多个县，它在群众中的声誉，也越来越高。

在日寇侵华时期，敌占区的祁太秧歌艺人，多遭残害流散，演出活动基本处于停顿状态，即使少数艺人有所活动，也无人管理，许多上演节目陈旧，有的不堪入目。然而，在抗日根据地的晋绥边区，遵循毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，“七月剧社”，“大众剧社”、“五五剧社”和“人民剧社”等革命文艺团体，曾以祁太秧歌形式与声腔艺术，演出过《闹对了》、《刘巧儿》、《以毒攻毒》、《两亲家》等剧目。这些剧目极大地鼓舞了根据地人民的革命斗志和生产积极性。晋绥边区当时流传着两种秧歌曲调与剧目，两者风格特点不同，名称混淆。后经晋绥文联召集戏剧工作者磋商，定为二者从地域上区分名称，即“陕北秧歌”、“晋中秧歌”两种，从此晋中秧歌剧名的出现，代替了历史上统称的“秧歌”。

太行根据地的“祁县建设剧团”，也曾以祁太秧歌形式与唱腔，演出过《敌我对比》、《劝玉英》、《小二黑结婚》等剧目。这是祁太秧歌为革命根据地人民服务的光荣历史。

新中国建立后，祁县以刘焕玉为首的老艺人自觉地抵制了秧歌剧中的不正之风，自编自导新剧，文化馆副馆长薛贵棻为挖掘与抢救这一泥土气息极浓之地方剧种，组织人员深入农村采风，记录曲谱，抄写剧本，各以百计。他主持的“祁太秧歌研改社”，为秧 歌改革提高、推陈出新，做了大量工作，使秧歌以正式地方剧种立足于艺术之林。县境内各种秧歌团体纷起，以旧调唱新戏，十分活跃，。50年代，县境内有村办秧歌剧团71个。“文化大革命”期间，剧团解体，秧歌禁演。1980年，丰泽、北岗头等村由个人组建班社、延师教徒，秧歌重又兴起。

班社

喜乐班 见于清徐县孟封乡尧城村戏台题壁“光绪十四年八月初八、九、十，祁邑太谷喜乐班在此乐也”。

德盛社 同上地“光绪二十二年五月初七日，祁太德盛社，首日……（剧名）”据考，德盛社为祁县老双龙师傅和四杆旗两位艺人所组建的半职业性剧团。

吉庆社 光绪二十二年（1896年），由祁县北关秧歌艺人董七儿组建。兼演晋剧，形式灵活，深受中小村镇欢迎，1900年解散。

得胜社 见于榆次市东长凝村戏台题壁“光绪二十五年祁邑得胜社在此乐也”。

易俗社 （1924——1927），由谷恋村高硕献投资组建。主要成员：乐师兼导演高锡铭、高锡禹、编剧高锡华、演员高硕鹏（抓心旦）等。创作有《恶家庭》、《锄田》，改编了《算账》、《张公子回家》、《游湖》等剧。表演上吸收晋剧手法。唱腔中增加垛板、叫板，并加丝弦伴奏。把戏剧曲牌、锣鼓点引入秧歌，丰富了秧歌艺术，是秧歌史上的一大飞跃。尤其可贵的是坚持不演低级下流剧目，是当时班社中佼佼者。

祁县独立营秧歌剧团 1943年在太行敌后根据地组建。集体编演有《敌我对比》、《劝玉英》、《丈夫参军》、《新挑菜》等剧目，曾获晋冀鲁豫边区嘉奖。

建设剧团 1945年在太行根据地组建，兼演晋剧和榆社秧歌，1948年解散 。

祁太秧歌研改社 1951年11月，榆次专署文教局组织新文艺工作者汇集祁县、太谷、文水、交城四县名老艺人建社。社址设在祁县文化馆。社长恭薛贵棻、副社长杨子森、刘焕玉、编导奇力、李登五、许维藩。主要演员有马光太、吕达、张效富、金全旦、阎子玉、占牛则、苗根深等30余人。边演出、边研究、边改革，摸索总结出原态原骨，脱胎换骨“三态三骨”剧改经验。整理改编了《新打花鼓》、《缉草帽》、《五秃嫂逃婚》、《下山》、《三十劝》等传统节目，还移植上演了《挑女婿》、《送嫁妆》等现代戏，在秧歌艺术的表演程式规范化、古为今用方面拓展了新路。

祁太秧歌培训班 1952年，由刘焕玉组建于李家堡，曾排练演出《杀江州》、《苦烈报》、《卖柴计》、《碾磨》、《写状》、《赶子》等。

演员

《看秧歌》剧中表述的祁县演员有：吕达、抓心旦、改门风、春兰兰、海生、范三、田蛮、跌鞴旦、根隆、继全、白灵儿、根子生、扁嘴四、茜草花、双全、铁儿、松树树等，其中松树树之唱腔极佳，上海电影制片厂、上海音乐学院、华北军区文工团等单位都曾来录音并观其表演。

剧目

50年代起，祁县文化馆即致力于秧歌剧目挖掘整理，共抄记剧目347个。因原剧多属口授相传，或以方言之误，或以音转之论，鲁鱼亥豕，有的几乎不能分辨字句含义。经修正之剧目共269个。分为小曲、杂说、歌舞、戏曲等四类，其中小曲、杂说将在另节志。属于歌舞类的大部无故事情节，只是即景、即人编成的俳比格，每段过门和唱中加舞蹈动作。剧目有：《采茶》、（甲乙）、《采莲》、《对花》、《踢球》、《盘道》、《卖茶》、《看画儿》、《写十字》、《绣荷包》、《十把扇》、《十痛苦》、《绣花灯》、《闹五更》、《小观灯》、《放风筝》（甲乙）、《游社社》、《哭荒天》、《大桃菜》、《小桃园》、《偷南瓜》、《卖高底》、《拣烂炭》、《双唤妹》、《打酸枣》、《观花景》、《游花园》、《打花鼓》、《大观灯》、《小放牛》、《倒卷帘》、《游省城》、《看秧歌》、《不见面》、《小上坟》、《蓟北赶会》、《刘三推车》、《姐妹拜月》、《四女观花》、《老少换妻》、《四保儿上工》、《东六支赶会》。

属于戏曲类的有较完整的故事情节，大部分反映家庭琐事、农事活动或民间传说等。剧目有：《挑帘》、《下山》、《挑水》、《钉缸》、《巫神》、《劝女》、《争房》、《劝妻》、《四骗》、《蒸糕》、《割田》、《观会》、《打铁》、《吵街》、《顶灯》、《教学》、《算命》、《换碗》、《锄田》、《过会》、《算账》、《剃头》、《打胎》、《相亲》、《逃难》、《申冤》、《开店》、《换亲》、《悬梁》、《出殡》、《盗墓》、《钉锅》、《扇坟》、《红砖》、《争媳》、《顶砖》、《差配》、《浇园》、《四岔》、《换衣》、《采桑》、《游湖》、《烧窑》、《梨花山》、《烙碗计》、《缝疱子》、《大上坟》、《袖筒计》、《扳牛角》、《西河院》、《奇中缘》、《上包头》、《出西口》、《下四川》、《把鹌鹑》、《卖豆腐》、《游河湾》、《卖胭脂》、《偷点心》、《背板凳》、《久游门》、《下河南》、《劝丈夫》、《踢银灯》、《卖绒花》、《观灯棚》、《卖柴计》、《游城墙》、《扳玉茭》、《扯被阁》、《送粽子》、《缉草帽》、《秤樱桃》、《卖芫荽》、《待满月》、《当板箱》、《扯丝绸》、《女摸牌》、《游晋祠》、《送丑女》、《吃油馍》、《打冻凌》、《拐姑子》、《劝戒烟》、《换时花》、《十家排》、《双逃难》、《游神头》、《卖烧土》、《大吃蜡》、《奇巧配》、《断料子》、《上北京》、《采棉花》、《洗衣计》、《游地狱》、《满十天》、《摘黄瓜》、《偷青菜》、《打面缸》、《园子会》、《代州案》、《送软米》、《绣鞋计》、《打苏门》、《碾磨计》、《韩军案》、《违法报》、《金玉缘》、《恶家庭》、《对绣鞋》、《大食盒》、《掐蒜苔》、《杀子报》、《摘茄子》、《割韭菜》、《对菱花》、《碾糕面》、《二娘写状》、《张公赶子》、《张琏卖瓜》、《古董借妻》、《苏三起解》、《郭巨埋儿》、《王婆骂鸡》、《登云休妻》、《金全卖瓜》、《周公送女》、《安安送米》、《骑驴拜寿》、《瞎子观灯》、《白华训妻》、《布儿换花》、《做小衫衫》、《王翁送女》、《磨房产子》、《庄子劈棺》、《木兰从军》、《打狗劝夫》、《来呆送妹》、《瞎子捉奸》、《冯奎卖妻》、《曹庄杀狗》、《丁郎寻父》、《伍子胥过江》、《朱买臣休妻》、《张生戏莺莺》、《朱洪武放牛》、《韩湘子度妻》、《王小儿砍柴》、《张公子回家》、《住长工招亲》、《王小儿赶脚》、《朝天吼借衣》、《成小儿打母》、《张四姐下凡》、《三小儿求妻》、《五秃儿闹洞房》、《怕老婆 打枕头》。

秧歌研改社对传统剧目中的糟粕加以剔除，删修出《探监》、《听新房》、《补凉袜》、《做搂肚》、《扣麦地》、《拣麦根》、《上神头》、《唤小姨》、《大、小割青菜》等30余个。