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词条 莆仙木偶戏
释义

基本概况

莆仙木偶戏古称兴化傀儡戏,俗称“柴头仔戏”。与莆仙戏有异曲同工之妙,它流行于莆田市各地及其兴化方言区,是我国古老而珍贵的木偶戏剧种之一。

发展历史

木偶戏艺术历史悠久,千百年来,一直为莆仙人民所喜闻乐见。据唐《乐府杂录》和宋《都城纪胜》记载:“傀儡仔”起于汉祖在平城为冒顿所围……史料记述的是汉代“平城解围”的典故:汉高祖刘邦被匈奴酋长冒顿困于平城,谋臣陈平为解危困,访知冒顿甚为好色,其妻阏氏对此十分嫉妒。陈平利用其矛盾,用雕刻的木偶化妆成美女,在城头上翩翩起舞,冒顿看得目不转眼,而阏氏大发醋意,她担心城破之后,丈夫必纳“美女”。于是迫冒顿退兵,刘邦遂解平城之围。由于木偶退敌有功,汉高祖便将它珍藏宫中,“后乐家翻为戏”。因此木偶戏艺术的产生和演进发展追究其根源,莆仙木偶戏也是上述承传而来的。从中原士族“南迁”的记载和唐代莆田“百戏”演出的情况看,唐是木偶戏较为完整的表演艺术不断传入莆仙地区的年代。

早在唐末中原战乱,人民为了“避乱”谪迁入闽居莆的很多,移民中十有九家皆祖籍河南,他们当中有许多木偶艺术家,入莆后以供豪门贵族和普通百姓娱乐卖艺谋生,因而保留古代中原的音韵、遗风和风俗习惯。

十二世纪中叶,兴化军内百戏木偶戏、和南戏并盛,看戏热潮高涨,宋代盛极一时。莆田诗词家刘克庄有诗云:“非惟儿童竟嗤笑,更被傀儡旁椰榆。方坐皋比开讲肆,忽看傀儡至优场。郭郎线断事都休,却了衣冠返沐猴。棚上偃师何处去,误他棚下几个愁?”,盛况观一斑!

明清期间,莆田黄石、华亭和仙游榜头木偶戏班颇有盛名。五十年初,莆仙两县各有一个专业木偶戏剧团,民间也有40多班,莆田县还参加晋江专区会演。1979年仙游盖尾前连木偶到福州演出近一个月。清末民初,莆仙木偶戏还远渡重洋,赴新加坡等东南亚国家演出,很受侨民欢迎和好评。

艺术影响

莆仙木偶戏作为一种独特的艺术出现在舞台上时,就与民间宗教信仰结下了不解之缘。在城镇乡村,寺、庙、宫、观由信仰而引发了各种民俗活动和传统节日,凡有祭祀、节庆和民俗活动都要请木偶戏演出,主要是人员少、花费廉、小型简便,既热闹又实惠,娱神又娱人,深受群众欢迎,因而不断发展繁盛。因此木偶艺术流传的历史,无疑是比莆仙戏早,至今还称木偶戏为“戏兄”。

表现形式

目前,莆仙木偶戏班发展很快,并有女艺师登台掣线演出,还配有录音、喇叭扩音器等。

莆仙木偶戏可分三大类:一是尊者戏,即《目连戏》,成为民间超度亡魂演出的剧目,往往与佛寺僧人的荐亡、拜忏法事仪式同时进行。二是《愿戏》,这是莆仙民众为酬神还愿,演出的“谢恩”戏。《疒鲁戏》是父母担心自己的孩子出天花、麻疹等灾病演出驱逐瘟邪的木偶戏。戏中还极力赞扬民间神灵陈靖姑除妖驱魔,救渡众生的事迹。《北斗戏》是莆田民众因小孩满月或生病愈后,请木偶戏班演出酬神还愿的戏。三是《散戏》,是除宗教法事剧之外的普通喜庆演出的戏。其主要还是为酬神还愿和娱神娱人。这种戏剧宗教祭祀活动的出现,是我国木偶戏和人戏产生的最早例证。

艺术特色

莆田的木偶戏,源远流长,其有七大特色。

莆田木偶戏,历史悠久,它比兴化戏还早。宋邑人诗词大家刘后村就有咏木偶戏的诗。兴化戏称木偶戏为“戏兄”。兴化戏与木偶戏同场上演时,左侧必是木偶戏的戏棚,是尊让“大兄”之意的。

莆田的木偶戏,是抽线木偶。每尊拉线,少者8条,多者30条以上。木偶共36尊,固定的是田公元帅一尊,城隍、赵匡胤、关公共用一尊,包拯、阎罗王共一尊,天马、天狗各一尊。其余的都是一般的。

后台乐师只三人,一人掌鼓,一人掌锣,一人掌“唢呐”或“笛管”。有时后台仅二人,掌鼓者兼掌锣鼓,另一人则掌吹奏乐器。

前台抽线的艺人有五人,技巧高明的艺人一人同时能抽三尊木偶。过去艺人都是男性,一个人常担任操作几个角色,生、旦、丑、净、末都能;更能用不同的声色演唱:男的用真嗓,女的用假嗓。真妙!

木偶戏演出的节目,大都是谢神酬愿的。如:

“北斗戏”:孩子生病,为父母的就求神下愿,在孩子病愈后演唱“北斗戏”。这种“北斗戏”,一是在孩子出月、四个月、周岁或病愈后演唱;二是在结婚前一天演唱。其剧情是陈靖姑学道、除天马天狗。

“鲁戏”:“鲁戏”是孩子患天花、麻疹,父母为求孩子平安,向鲁府下愿的。鲁府俗称阿公阿妈,就是管天花麻疹的神。孩子痊愈后,雇木偶戏演鲁戏以谢神。

木偶戏也演唱《目莲救母》和《愿》。《愿》是演田公元帅的故事,是人家“谢洪恩”时而雇演的戏。

此外,有时也演唱《卖画》、《吊丧》、《陈三》、《百花亭》、《胭脂铺》、《双鸳鸯》、《状元打更》等折子戏。

木偶戏后台音乐特色:锣鼓的鼓法,虽与莆仙戏相似,但“鼓点”与“鼓品”却比莆仙戏较呆滞、少变化。所用的曲牌,在《雀桐》、《斩经堂》等剧目中所用的,在莆仙戏里极为罕见。曲牌唱腔粗犷,但有如朗诵那样拖腔久而短,如《皂罗袍》、《普贤歌》、《啄木儿》等曲牌的唱腔,与兴化戏同样曲牌的唱腔不同。

莆田木偶戏,多是农民半职业经营的,作为副业收入。但它是为菩萨上演的戏,忙时一天可演10场,俗叫“挂青头仔”;闲时就搁置下来。

莆田的木偶戏,古色古香。在改革开放中有所改革与创新,如不但有了女艺人,而且全班艺人,后台乐师也配备至10人;以拉弦和弹弦等乐器伴奏……但由于“服务”范围有限,其发展未能尽如人意。如能加强管理与培训,向泉州等地木偶剧团学习先进经验,改造一些原剧目为童话剧,争取少儿的观众,或可更上一层楼。

历史评价

刘克庄有诗云:“本子流传自柳营,着行彩线斗鲜明”,说的就是莆仙木偶戏,提线木偶戏。

有三大类:一是尊者戏,为佛法事演出;二是鲁戏和北斗戏,为道教法事演出;三是散戏,为普通喜庆演出。

木偶戏音乐较莆仙戏粗犷,唱腔类似朗诵。曲牌有《皂罗袍》、《普贤歌》、《啄木儿》等。鼓点大法与莆仙戏相似,但变化较少。

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更新时间:2025/3/14 19:01:13