第一章 形意劈拳学劈拳者，属金，是人体中一气之起落。总纲第五节三体式站好后，是天地人三体重生而万物生长，在拳中是头手足三体合为一气而再造人生，人的气质也由此而开始变化。三体式站好，是阴阳相合，阴阳相合其实又是上下内外合为浑圆一气，所以其形象为太极。太极是气静的形态，气以动而生物，其名为横（即产生意），这个横便是形意拳有名无形，即有名而外形不显示出来的横拳，也就是横为起的横。横为万物之始，所以横数土，内含四德（《易经》中所讲元、亨、利、贞为四德，拳中劈、崩、钻、炮为四德）。按其五行循环的规律是土生金，所以先练劈拳。

形意拳万法皆由无极式——含一气——太极式——两仪式——三体式起式，是由无极式至含一气的静到太极浑圆一气分为阴阳两仪的动，到三体式立定内外合为一气的静，是由静（含一气）到动（太极式、两仪式），再由动到静（到三体式站好意沉丹田的静），静极而心中再动（长时间站三体式便能感到心中真意萌动），这个动就是练精化气的气动，是道家内练丹的意动（产药），形意拳的虚无一气之动，也就是形意拳所追求的内劲，人的生命中枢产生的真意的萌动。由着这个真意的萌动再以五行十二形练去，便是以后天之形，容先天之意，这就是形意拳要锻炼的根本，所追求的宗旨。

劈拳，是身体内萌动的真意即一气的起落，劈拳练习时上下运用这一气，有劈物之意，按五行则属金，其形象斧，在腹内则数肺（劈拳属金，中医肺属金，手太阴肺经为十二经之首，劈拳与其经运行相合，所以属金），在拳中即为劈。劈拳的劲锻练的和顺，则肺气和润；劈拳的劲锻炼的谬误，则肺气不和顺。人的生命以气为主，气和则身体强壮，气不和则身体虚弱，身体虚弱则病生，而拳也必然不会练好，所以学习形意拳的人首先要练习好劈拳。（劈拳要天天练一练，以葆肺气和润。）

第一节 劈拳起点式

起点为三体式

劈拳1三体式起式.

（以后各拳式起点均由无极式、含一气、太极式至两仪至三体式站好，然后起点操练）。先将左手往下直落，到丹田（即小腹）处，左手下落时由手掌握成拳，再由脐往上钻到口，手如同托下颏一样，再与左足一起同时往前起钻。手心朝上握拳往前钻，与足迈步同时，拳高不过眼，低不过口。左足往前垫步时，远近随着人的高矮，只要身体向前行走不费力为最佳，落地时左足往外扭，扭至四十五度为好（与后足比为九十度），此时裆要内开，右手微拉到右肋，手心朝上握拳靠住第二节 劈拳换掌式

再出右手与右足齐向前去，右手出时，随出随翻，到前手时，右手心朝下。此时左手由拳变掌并翻至手心向下，右手中指在左手食指根上出手，两手徐徐拉开，右手往前推，左手往后拉，手足齐落，仍与三体合一之式相同，是展开四平前后梢即手足展开其劲六合。

再往前进，与左式相同，左右进退落起形式皆有行如槐虫，起如挑担之意。行如槐虫即前进时向前垫步时双脚掌住劲，后脚向前进步时越过前脚，前脚变为后脚，此时后脚蹬劲，前脚迈出，其意如槐虫即尺蠖以屈求伸之意；起如挑担即拳起时身心有挑担般上起之意。）如此循环，打多少手劈拳需回身时根据地方远近而定，但无论远近，必须左手左足在前时再回身，取天之左旋之义。（身体向右转，因劈拳是五行之首属金，为天地氤氲万物之首，古以左为上，所以身体右转而取天向左旋之义。

第三节 劈拳回身式

回身时,将左手左足一起扭回，左足与右足成一内八字形，左手挽回在左肋心口边靠住，右手与右足和身体向后回身，右手钻至下颏再与右足同时迈步钻出，

再将左手左足同时出去，左手中指从右手食指根上出手，两手撕开，左足同时前进至右足前，足尖向前，仍如三体合一之式

再进，左足与左手再同时垫步出手钻出，右足与右手再进步出手，仍与左式相同。左右交替往来出手起落皆相同，来回多少趟自己决定不必拘泥。若是人数多，或几十人，或数百人以至千万人，往来多少趟，总要按照操练时预备的口令和教习所教为定、行、止的规定。

第四节 劈拳收式

收式时，操练劈拳走到原起点处，左手左足在前，劈拳回身打出左手左足，仍还于起点三体式为止，惟右足要往前跟步，不可离前足太近

心沉沉稳住，提顶合口，鼻孔呼吸仍如前，稳住一会，随便休息，提顶呼吸如平常。

有先贤说过，休息时，眼不可低头下看，要微微仰头上看，是因眼上翻数阳，眼下视数阴的原因。眼上翻能泄阴火，头目自清，眼下视数阴，阴火上撞，目红头晕，说的就是此道理。（宋*李石著《续博物志》记载：“春回放鸢，引线向上，令小儿引口仰视，可以泄内热。”唐《燕京岁明记》说风筝“儿童放之空中最能清目，先贤又说，舌顶上腭，口内若生津液，定要将其咽下腹内，以免喉内干燥。以后练拳皆应如此，学习者应谨记。

劈拳是以桩为拳，不动为桩动则为拳。劈拳又分为定步劈拳和活步劈拳，定步是活步的基础，所以，练好劈拳要以定步为主。