女人成佛

指女人转男身成就佛道，或指以女人之身 往生净土。又称女人往生。古印度的女性，地 位甚低，而且被认为罪业深重，不得成为梵天 王、帝释天、魔王、转轮王与佛（即五障）。 而且，净土之中也无女人。此等观念，皆与大 乘佛教说一切众生皆可成佛的思想相矛盾，故 有转女变男成佛说。如《法华经》卷四〈提婆 达多品〉有龙女成佛说，谓年仅八岁的龙女， 依文殊之教化，体达法华圆顿之妙旨，乃忽然 变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐 宝莲华，成等正觉，普为十方一切众生演说妙 法。

《法华文句》卷八（下）、《止观辅行传 弘决》卷六之一谓龙女成佛乃所谓初住成佛， 其转身之说是从权用而说，若就实得而言，则 如《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。又，真 言宗主张男女皆得以父母所生之肉身而成佛， 谓男女同是六大所成，六大为本有本觉之毗卢 遮那身，即男女均可成就法性真理所具功德， 如毗卢遮那如来于密严净土以天女使、天女菩 萨为眷属。此外，在净土门方面，《无量寿经 》谓阿弥陀佛的第三十五愿，即愿女人往生。 善导《观念法门》云（大正47·27b）︰「女 人称佛名号，正命终时，即转女身得成男子， 弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上，随佛往生， 入佛大会，证悟无生。」

此外，在药师十二大愿中，第八愿即若有 女人为百恶所逼恼，极愿生厌离、舍女身，则 闻药师佛名，一切皆得转女成男，具丈夫相， 乃至证得无上菩提。《转女身经》也有转在胎 之女儿身而期当来作佛之说。《顺权方便经》 述及转女菩萨（王舍城一长者之女）当来成道 ，号光明重土如来。

关于在女人成佛的过程中，是否必须变成 男子，此有不同说法。《菩萨处胎经》之偈曰 （大正12·1035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。」《转女身经》亦谓「于第一 义中无有男女相」，即于第一义谛，实无男女 相，但至俗谛成道之化仪，自古以来有一定的 规矩，如小乘（《俱舍论》卷十八）主张百劫 住定的菩萨转女身住男形，大乘（《瑜伽师地 论》卷三十八）说一切菩萨于过第一无数劫时 已舍女身。天台家论转身之权实（《止观辅行 》卷六之一）亦即谓此。而净土一家，则认为 此等转身成道全托弥陀的愿力。