个人简介：

个人经历：

艺术经历：(文学历程： 书法历程：)

作品展示：(慈善赋)

个人简介：

南宫琦，男，汉族。号上清道人，江西金溪何源人，居韩园，斋名“颜柳居”，少时长于贵溪龙虎山。笔名：韩琦，当代青年辞赋作家。2005年就读于金溪一中分校，2008年就读于江西工程职业学院环境工程系建筑施工技术专业，大专学历。自幼受中国古典文学书画的熏陶及中国道家、儒家思想影响，深受其益。现为中国辞赋家协会会员、江西省诗词协会会员、豫章赋派（丹井赋派）成员。江西书法网江西高校书画交流中心版主、中国辞赋网「中辞网」中华辞赋文化论坛版主、江西高校硬笔书法联合会副秘书长，江西高校书法网副站长。2008年皈依中国道教。目前有中篇小说《单翼》；辞赋作品有：《南宫序》、《马尾泉游记》、《江西工程职业学院赋》、《春日游万寿宫记》、《澳门荷花赋》、《南昌笔会记》、《慈善赋》、《杨师不遇赋》、《何源村赋》、《韩园赋并序》、《上海书友“余地三分”雅集记》、《上海东西装饰工程有限公司赋》、《浙江昱辉阳光能源有限公司赋》等数十篇；《何源系列传说》八篇16个民间故事，故事虽为民间传说，多以方志、古代文献考证后编写。其他作品多以游记散文为主，辞赋作品亦多以咏物抒情，作品发表于中国辞赋网、江西书法网。2009年书法作品选入《丹青翰墨新建情》，2010年10月17日获“优秀青年辞赋作家”奖，2010年6月书法作品入展于江西省第六届青年书法展、2010年12月书法作品入展于江西省第四届临帖展。《慈善赋》为南昌慈善义工协会收藏。南昌旅学期间与南昌理工学院曾齐巧一同拜南昌书法名家姜礼国先生名下学习书法，成为姜礼国入室弟子。2010年开始致力于何源地方研究，天门岭文化挖掘与对外宣传。

个人经历：

江西书法网驻南昌高校特约记者（2009－2010）

江西书法网江西高校书画交流中心版主 （2010，3－2011，7）

江西高校硬笔书法联合会副秘书长（2010－）

中国辞赋网「中辞网」中华辞赋文化论坛版主（2010－）

江西省诗词协会会员（2010－）

丹井赋派学员（2010－）

江西高校书法网 副站长（2011－）

中国辞赋家协会 会员(2011-)

艺术经历：

文学历程：

2007年（高二）完成第一部7万字的中篇小说《单翼》，之后创作出《有一种说不出和感觉》、《镜里青烟彩云慕》；2010年开始涉及辞赋作品，从《南昌冬赋》、《春日游万寿宫赋》、《观八一广场喷泉记》可以看出其还处在一个很稚嫩期；

2010年6月加入以钟阳为首的当代中国首家学术大建构辞赋流派——大宇弘雅赋派，亦称丹井赋派、豫章赋派。

2010年10月7日赴进贤参加“首届青年辞赋（南昌）论坛”获“优秀青年辞赋作家”奖。先后创作出《江西工程职业学院赋》、《澳门荷花赋》、《南昌笔会记》、《慈善赋》、《杨师不遇赋》、《何源村赋》，此时已稍有进步；

2010年11月18日成为中国辞赋网版主；

2011年1月加入江西省诗词协会，同时开始收集何源天门岭风景区古代神话传说，如《张天师法镇白果精》；

2011年月11月加入中国辞赋家协会。

书法历程：

2004年同好友何文亮一同学习书法，时迷恋柳公权《玄秘塔》和颜真卿《多宝塔》，为表对颜柳的迷恋 ，遂将书斋名命为“颜柳居”。虽有何文亮如此学书益友却无良师，故进步缓慢。后慕本镇书法爱好者龚水财字，二人遂仿之。闲时亦常常拜访，三人结下不解深情；2005年入金溪，结识曾向辉，得其指点，稍得进步，始领书法之意，遂知道一年仿龚水财乃大害也。其同窗曾忍，亦爱书法，二人共习《玄秘塔》，因与曾向辉接触频频受其影响遂弃柳学欧，即时习欧阳询《虞恭公碑》，因欧阳询境界太高，不宜直接入手，故先学田楷，以做基础；

2008年旅学南昌，初到省会，名家荟萃，大开眼界，尤其结识江西书法名家无为斋主人姜礼国。姜礼国善行 草及汉隶，楷学颜鲁公。姜公爱其为人，又因书法基石稳固，于是亲笔函授，南宫得其手授，楷法大进，后尊其为师。

2009年开始活动于江西书法网，并且组织建立南昌高校书画群，江西书法网总编江西书法名家欧阳荷庚邀其成为江西书法网驻南昌高校特约记者；

2009年书法作品选入《丹青翰墨新建情》；

2010年03月23日江西书法名家欧阳荷庚于江西书法网创建“南昌高校书画交流中心”专栏，南宫琦担任版主。由于众江西高校书友不断努力，4月江西书法网“南昌高校书画交流中心”专栏改为江西书法网“江西高校书画交流中心”专栏，南宫琦继续担任版主。此时的江西高校书画群也会集了江西吉安、赣州、宜春大部分高校书画团体；

2011年1月江西省大学生硬笔书法联合会成立，南宫琦担任副秘书长。

作品展示：

慈善赋

文/南宫琦

乾坤初定，万物共春，草得其荣，花享其馨。尧舜治世，分配平均，长者猎食，幼得其亲。禹传夏启，九五独尊，金帑仓存，悬殊富贫。郿坞积宝1，铜山铸钱2，曾子见肘，子路轻裘。富者田连阡陌，膏梁叶森；贫者地无立锥，绝粮在陈。

《说文》言：“慈，爱也”,“善，吉也”。慈善，怀仁爱之心，行济困之举。纯仁助麦，曼卿三丧而未葬3；敬叔受饷，张榜千斛以给贫4。天地不慈，八象兹乱，艮移震射，巽恣兑涨。圣人不慈，九州洪荒，流氓饿殍，郊野骨葬。百姓不善，毫厘计量，门前无雪，邻屋尺霜。

施恩为善，非嗟食之送；助人为乐，乃留香之赠。佛《缨络经》：曰：“随其缘对，善有善报”，杨宝救雀，黄童送环5。道《感应篇》曰：“善恶之报，如影随形”，夫躬诬奏，冤及自身6。《相海经》云：“有恩不报，是阿鼻因。”受恩思报，老人结草7，大夫给食，灵辄戈倒8。《婆沙论》云：一抟之食布施，来世不遇饥馑9。

华夏民族，礼仪之邦。三教九流，慈善弘扬，儒显仁爱，佛曰慈悲，道扬积德，墨倡兼爱。《礼记》不独亲其亲，不独子其子，《孟子》老及人之老，幼及人之幼。故汉唐之兴，佛道盛昌，施得劝善，周济四方。两宋之隆，布政农桑，颐老扶幼，各得其享。蒙元之广，域迈北洋，医疗济世，功德元量。明清之治，慈善愈广，机构遂成，大爱无疆。

今天下咸定，三清不佑，往劫未谢，灾祟不休，人成祸患，非典禽流，坤地不测，汶川玉树，乾天不常，海啸寒流。麦遇夭折，稻不成秋。赀粮告匮，贫者苦愁。房舍颓垣，路桥待修。家园重建，资金在筹。一夫之力，返土一篓；一国之力，削山成畴，众志成城，风雨同舟。

赞曰：

一方有难，八方助援，赤心贡献，天下宁咸。气淑年和，文德怀远。鎏冕怀慈，阙庭醴泉。太清万宁，文明彰显。五色10三趾11，贞吉永现。

注解：

1董卓筑郿坞，积黄金数十万。

2汉文帝宠邓布，赐铜山，使其自铸钱。

3范仲淹令其子范纯仁运500斛麦子回苏州。在路上遇到了石曼卿，曼卿家正有三丧未葬，二女未嫁。纯仁便把麦子和船都送给他。

4南北朝时何敬叔为长城令，为政清廉，不接受礼品，有一年逢灾，忽然在门上张榜，接受礼物。数日共得米二干八百石，悉取以代贫民输租

5杨宝救雀，黄童送环，汉杨宝仁慈，救一伤雀，后雀化为黄衣童子送其白玉环，说“此玉会使你品行高洁，累世为三公。”

6夫躬诬奏，冤及自身：《汉书·息夫躬传》、《汉书·东平王传》

7老人结草：魏颗放走为其父殉死的女子，后晋秦交战，魏颗见一个老人结草绊倒杜回，杜回(秦军勇士)被擒。夜间梦见老人，自称是那女子父亲，特来报恩。

8灵辄倒戈：《左传》晋赵宣子，见翳桑之下有饿者，止车为之下飧，后晋灵公欲杀宣孟，宣子几被戮，忽有介士，倒戈而救之出。因问其故，曰：“翳桑之饿人也。”

9《婆沙论》云：“人若能以一抟之食，发大悲心，布施饿者，於当来世，决不遇饥馑之灾。”

10五色：《易传》曰：圣王在上，则日光明而五色备。

11三趾：传说中太阳内的三足神鸟，以神鸟出现说明瑞应。