人物简介

文学创作

人物轶事(穆修拒金 忤物穷终)

宋史文载

代表诗作

人物简介

穆修（979～1032）北宋散文家。字伯长，郓州汶阳（今属山东汶上）人，后居蔡州（治今河南汝南）。曾师事陈抟，传其《易》学，又长于《春秋》之学。大中祥符二年（1009）登进士第，为泰州司理参军，一说海州。早年心壮气锐，不能与俗相俯仰，以致通判深忌之，使人诬告其罪，贬池州(今安徽省贵池县)参军。他在贬池州途中，暗自奔赴京师，叩登闻鼓诉冤，但无果。大中祥符九年（1016）正月，至池州任所。后遇赦，北回迎母亲居京师。其母死，他自负榇以葬，不请僧侣作佛事。大约在宋仁宗天圣三、四年(1025—1026年）间，补颍州文学参军，后又徙蔡州，不久，病卒。世称“穆参军”。

文学创作

穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”（《答乔适书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类浮屠。托迹虽依佛，留心独喜儒。”

穆修的文章《全宋文》收录二十篇，存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才能,很有见识。其文风受韩愈影响较深，如《送李秀才归泉南序》、《祭第二子文》，笔法、姿态都与韩文相近。穆修也长于吟咏，曾有诗歌流传禁中，颇有晚唐风格，其中《烛》1首，且接近“西昆体”，与其文章风格不类。

穆修著有《河南穆公集》3卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

人物轶事

穆修拒金

宋仁宗天圣初，张知白知毫州(今安徽省毫县)，当地一豪士出资造佛庙，张知白使人请穆修撰写记文，记文写成后，不书写那位豪士之名，豪士便以重金贿赂穆修，求载名于记，穆修投金庭下，遂促装去郡。豪士谢之，穆修终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也”

忤物穷终

穆修性褊少合，初任海州参军，以气淩通判，遂为捃摭，削籍系他州。后遇赦释放，赋命穷薄，稍得钱帛，即遇盗或卧病，费竭然后已，故衣食不能给。晚年得柳宗元集，募工镂板，印数百部，携入京相国寺，设肆鬻之。有儒生数辈，至其肆，未许值，先展揭披阅，修就手夺取，瞋目谓曰：“汝辈能读一篇，不失句读，当以一部赠汝。”其忤物如此，自是经年不售一部。（《东轩笔录》、《曲洧旧闻》）

宋史文载

穆修，字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句。真宗东封，诏举齐、鲁经行之士，修预选，赐进士出身，调泰州司理参军。负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬池州。中道亡至京师，叩登闻鼓诉冤，不报。居贬所岁余，遇赦得释，迎母居京师，间出游匄以给养。久之，补颍州文学参军，徙蔡州。明道中，卒。

修性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与交结，往往拒之。张知白守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成，不书士名。士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，俶装去郡。士谢之，终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也。”宰相欲识修，且将用为学官，修终不往见。

母死，自负榇以葬，日诵《孝经》、《丧记》，不用浮屠为佛事。自五代文敝，国初，柳开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。

庆历中，祖无择访得所著诗、书、序、记、志等数十首，集为三卷。

代表诗作

【鲁从事清晖阁】

庾郎真好事，溪阁斩新开。

水石精神出，江山气色来。

疏烟分鹭立，远霭见帆回。

公退资清兴，闲吟倚槛裁。

【贵侯园】

名园虽是属侯家，任客闲游到日斜。

富贵位高无暇出，主人空看折来花。